不肯承当

　　

　　药山惟俨问高沙弥：「听说长安很热闹？」高沙弥说：「长安是很热闹，但我的心很平静祥和。」药山问他：「你这个境界是从看佛经得到的，还是向老师请教以后得到的？」高沙弥说：「都不是。」药山又问：「很多人跟你一样，不看佛经也不向老师请益，为什么他们得不到？」高沙弥答：「不是他们得不到，而是他们不肯承当。」

　　

　　本则讲的是身处闹市仍能保持平静祥和的心，这是来自观念上的认知以及修行禅定的功夫。如果仅有认知，并不易达到这个境地；如果仅靠定功，出定一久也不易把握维持。唯有从观念上时时提醒自己勉励自己，同时在内心的训练上经常注意心中的平静与安定，二者相辅相成，就能恒常处于心平气和的状态。

　　

　　高沙弥这位小和尚已有这么深厚的功夫，实属不易。药山问他是从经中看到的还是哪一位善知识教他的，他说都不是。药山又问：「很多人都跟你一样，不看佛经也没有老师教，为什么达不到你这样的程度？」他回说：「只因他们不肯承当。」也就是说，他是能够承担，所以自悟自证不假外求。承担是内心的功夫，随时随地把生命投注在内心的平静状态以及平日所吸收的观念上。佛经和老师对他一定有所启示和教导，但这都已变成他自己内在生命的一部分，所以他已独立自主，他的境界已不等于来自佛经或老师，否则仅是知识性的观念而已。如系来自佛经及老师，很可能知识止于知识，教训归于教训，跟他内在的生命，无法结为一体。那对于他的旧观念、老习惯的改善，并不能产生决定性的功能。

　　

　　有些知识份子，看过不少佛书佛经，也有能力讲解佛经和祖师的论典，并且自以为能够助人明心见性，但他们自己的身、口、意三类行为，所谓七情六欲，都与一般人没有两样，比如高傲、自负、要面子、斗胜负、论人臧否、计较金钱、两舌、恶口、酗酒、耽淫，甚至搞婚外情。照道理他们既然懂得佛理，应该不至于如此，可见他们具备的知识学问和内心世界的人格修养，并不相应，这便是不肯承担，不肯把佛经和老师的教示从内心加以体验、实践。高沙弥已能做到如此，所以在任何情况下，他的心都是平静祥和的。