七　三渗漏

洞山良价禅师对曹山本寂禅师说：

“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付於汝。”(中略)

“末法时代，人多乾慧，若要辨验真伪，有三种渗漏：一见渗漏，谓机不离位，堕在毒海。二情渗漏，谓滞在向背，见处偏枯。三语渗漏，谓究妙失空，机昧终始。学者浊智流转，不出此三种，子宜知之。”

(录自《洞山价禅师语录》、卍续藏一一九·八八六页)

１　见渗漏

①明安云：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色。所言渗漏者，只是可中未尽善，须辨来踪，始得相续玄机妙用。”

②灯来云：“谓见处滞在所知，设有妙悟，亦须吐却，若不转位，即坐在一色。所言者，直是语中，未能尽善，知他见有所滞也。”

“如何是见渗漏？三山来禅师云：‘真具一只眼’。又云：‘放下著’。颂曰：‘山重重復水重重，万水千山一目中；若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。’”

２　情惨漏

①明安云：“谓情境不圆，滞在取捨；前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事，直须句句中，离二边，不滞情境。”

②灯来云：“谓情境不圆，滞在取捨，不能融通鉴觉，著於一边。皆是识浪流转，途中岸边事。直须句句离却二边，不滞情境，方有出身之路。”

“如何是情渗漏？三山来禅师云：‘如胶似漆。’又云：‘活泼些好。’颂曰：‘担板从来见一边，何如到处眼双圆；满腔系恋还须吐，一落思量使不堪。’”

３　语渗漏

①明安云：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨在圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”

②灯来云：“谓滞语言，句失宗旨，不能於言诠三昧下转身。所以当机暗昧，宗旨不圆。须是通有语中无语，无语中有语，乃得妙旨圆密。”

“如何是语渗漏？三山来禅师云：‘倒四颠三’。又云：‘道甚麽？’颂曰：‘有言须是悟无言，开口成双落二三；况復游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。’。”(明安语，录自《人天眼目》卷三。灯来语，录自《五家宗旨纂要》卷中)