二谛圆融，说法正印

诸佛说法，或依扫除俗相之真谛说，或依诸法缘起之俗谛说。唯就来机指点，原无定法也。祖师说法，亦复如是，有时说空，有时说有。如六祖惠能得法偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”是说一法不立之真谛也。但在另一场合，却转变话头。说偈云：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求免角。”是说一法不立之真谛也不离宛有世相之俗谛。表面看来，六祖的说似乎觉得有点矛盾，实则并不矛盾。何以故？因为前偈是扫除俗相的前提下说空无一物，是即有明空之真谛。后偈是在当体即空的前提下说世间万象，是即空明有之俗谛。真空不空，即是妙有。妙有非有，即是真空。二者是圆融的。打个比方，好比一面镜子，镜中映现群像。前偈是说镜体明净，空无一物。后偈是说镜含群像，森罗毕现。般若谈空，是不离森罗万象下说缘起性空，是真谛。俗谛谈有，是在当体即空下说有，是妙有。实际上说的是同一回事，从不同角度说而已。所谓二谛圆融三昧印是也。