佛学会应注重于学

太虚

　　──二十四年十二月在广州佛学会讲──

　　各位都是佛学会的会员，对于佛学当然已有相当的修学。佛学虽差别无量，而其宗旨是一贯整个的，所谓‘归源无二路，方便有多门’。所以我现在要讲的佛学，也许就是各位已听过的。

　　佛学会之学，就是依佛法修学的学。因为学，然后才能产生出信心，故信心实为学的第一结果。因为学，所以什么是佛，什么是法，什么是佛子，如何修行及其所成的种种功德，都可以明晰清楚的知道。但如何能明晰清楚的知道呢？这、就要随时听人演说佛法，或者自己研读佛经，然后才能明白什么是佛，什么是法，什么是佛子。知道佛是世出世间最尊无上的大圣人；法是佛所证所说的，依之修行便可离苦得乐，返妄归真；佛子是秉承佛法而行的行者，也是现实人间的导师。对于三宝有这样的认识而后产生的信心，方是坚固而有力量的正信；这信仰所以成功，还是由于学佛的结果。所以学佛不但在行和证方面不容易学到，即学到如此真正的信心，亦是非常不容易。佛学会之成立，也就是适应此种需要。

　　学佛学到有真正的信心不容易者，就因为这信心是由了解佛法而发生的。因为正解的不容易，所以正信亦难能了。然而正解正信是学佛的首要，譬如开门的钥匙，没有钥匙就走不进佛法的大门。若没有正解正信，根本就谈不上学佛，所以正解正信是最重要的。有了正解正信，使可依之修习佛法的行门。

　　佛法的行门甚多。广言之，有三十七道品，乃至在家二众之五戒、十戒，出家二众之二百几十戒或三百几十戒，都是修行的行门。若收摄之，这许多的行门，都不出戒、定、慧三学。浅显的说，就是我们平常念佛，亦是修习戒、定、慧行：念佛的人，当然是“诸恶莫作，众善奉行”的善人，这就是戒；念兹在兹，收散乱心，专注一境，就是定；由于定把心力集中，思维观察到诸法的真理，认识诸法的真相，就是所发的智慧。由是可知平常说的行门有五戒、十善、六度、四摄，皆不出戒、定、慧三学。

　　因此，佛学会应注重于学。由学而正解，才生起信心，此信心即非糊糊涂涂的迷信，而是明明白白的正信。由此正信所起的行，当然也是正确的行；由正行行到相当的时候，就可以证到真理了。所以学佛始于信，终乎证，都离不开一个学字。平常所谓“生到老，学到老”，学佛亦是如此。从最初皈依佛法，信仰佛法学起，一直学到证悟成佛为止，都要在这“学”字上用工夫。

　　末了，希望各位修学佛法，由学入手！先学到正信正解，由正信解而求得正行和正果。

　　十二、二十五。

(大厂记)(见海刊十七卷三期)