佛教行愿俱进会发趣文

太虚

　　──民国二年夏作──

　　善男子！善女人！汝试飞身至喜马拉耶山顶，架一最精最良摄远镜，微细微细以遍观此黑铁围内之众生，翔于空者，走于陆者，穴于土者，泳于水者，有不皇皇然，汲汲然，若有所迫、若不自遑者乎？汝再试闭目以思之：彼万物之若有所迫、若不自遑者，胥何以故乎？思之重思之，则“三界众生贪欲为本”八个字，将放大光明，不期而涌现于脑海。呜呼！彼芸芸众生，殆皆为贪欲所驱而不能自已者欤！夫贪欲又何物乎？换言之，则即愿望是已。

　　大哉愿望！至哉愿望！可以令生者死、死者生，可以令成者毁、毁者成，可以令有情者无情、无情者有情，可以易心虑、通幽明、出天地、入鬼神。善男子！善女人！汝将毋疑斯言乎！请证之于我佛。夫佛于过去无量无边劫中，固与吾人同是黑铁围内之一物也，然竟能成佛于二千九百年前者，曰唯愿望故。佛于无量劫中，弃富贵、舍肢体，忍所难忍，行所难行者，曰唯愿望故。佛既菩提成就，而涅槃不居，往来三界觉悟众生者，曰唯愿望故。大哉愿望！至哉愿望！

　　善男子！善女人！先不尝言乎？三界众生皆为贪欲所驱，不能自已。贪欲非他，即愿望是。信然，则佛与众生所以迹者未尝异，而异者特其迹耳。但所以迹者未尝异，而于迹未尝同者，则趋向有异也。端其趋向，即以众生所皇皇然、汲汲然者，为佛所皇皇然、汲汲然者，则迹迹者犹是，而迹自迥别乎前矣。就道归家，即心是佛，亦宁有其他玄妙哉？明乎此，则人欲之中，无往而不见天理之流行，左右逢源，扑落非他，所谓狗子皆具佛性也。

　　端趋向将奈何？质言之，则在乎善用其贪欲心，使大而不遗，远而有恒，无上佛道虽甚幽邃，誓必达之；无量法门虽甚繁奥，誓必学之；无尽烦恼虽甚牢固，誓必破之；无边众生虽甚迷倒，誓必度之。愿立而行随，行成而愿达，行与愿俱进而不已；五百由延，不觉轻轻经过，而宝所忽涌于目前，岂不大可庆快耶！善男子！善女人！不当如是乎？勉旃勉旃！

　　或谓有愿无行，愿成空愿；有行无愿，行乃狂行。今日行愿俱进，盖在行愿并重。夫此，但老生常谈耳！不知行固无无愿之行，而愿亦无无行之愿也。彼愿立而谓不能行者，皆愿之不真切耳！不睹夫好色者乎？遇一姝者于途，目注神移之不已，浸假而钻穴逾墙也，浸假而桑间濮上也，乃至尽牺牲身命、名誉、权利、眷属等等而不恤，罹法网，实弹药，勇猛直行，进不少沮！有愿而不能行乎？无有也。谓愿而不能行者，特好德不如好色耳！故行愿俱进者，乃藉行以见愿之真切而已。倘犹有未明斯义者，请为举王阳明之言以解之曰：“即知即行”，是谓行愿俱进。 (见佛教月报第四期)