书与仇张二君谈话后

太虚

　　十数年来，予尝屡言中国文化之特点，在于本人情为调剂之人伦道德。前者与仇君等剧谈，又触发积习，言之不觉滔滔。唐大圆居士记录之，既入海潮音矣。顷觏学衡二十七期，有柳诒征君之中国文化西被之商榷，与予所言，多合符节，不仅为之一喜。然欲中国文化之能复活于今世，而宏被之欧、美者，又必植其根于佛化之中，而后乃发荣滋长，条畅茂达，可无阏绝之虞。以宋、明儒学已浅植其根于佛之禅宗，今尤必托之大乘佛法，以真明人伦道德之所以然于因缘生果之律，而后此中国文化之人伦道德，乃足被四海垂万世而不敝。不则虽有此中国文化之人伦道德，可以裨欧美而济今世，亦终等赢弱之夫之不能举千斤鼎矣。尝见某君云：嗟乎！今世何世，功利物欲充塞人心，道义廉耻寖成迂腐，因果之义不明，善恶之辨都绝，且顾自我、宁恤他人！且趣生前，奚遑死后！异说肆其纷披，群氓靡所归向，非陷武断，即落游疑；非纵骄奢，即甘暴弃，利足以欺世，辨足以饰非，耶、回失其权威，孔、孟丧其伦理，非佛法其孰起之！盖佛法者，真能说明道德之所以然者也，真能破除世间一切谬见而与以正见者也，真能破除世间一切迷信而与以正信者也，真能破除世间一切恶行而与以正行者也，真能破除世间一切幻觉而与以正觉者也，真能涵盖世间诸教之长而补其不足者也，真能广被群机而无所遗者也！夫然，今之欲复活中国文化之人伦道德以宏济苍生，既不当再学韩、欧之阳憎，尤不当学程、朱之阴盗，是当堂堂正正主张以佛法因缘生果之俗谛，以植人伦道德之根，庶乎可屹然以回狂澜而砥中流耳！此所愿为提倡中国文化之儒者一深言之者也。(见海刊五卷四期)