《佛子行》第二十八颂

唯求自利二乘人，见勤如救头燃故，为利众生功德源，发精进是佛子行。

“第四，是精进。精进，是无论做何善业，都是高高兴兴地去做的，这非常重要。‘唯求自利二乘人，见勤如救头燃故，为利众生功德源，发精进是佛子行。’唯求自利，只想要自己得到快乐的声闻、缘觉，他们是如何做的呢？就好比自己的头发、身上的衣服着火了一般，迅猛地救火，像这样精进修持。”

“我们现在以广大的发心，同菩萨一样去做，是要帮助、利益六道众生，这如虚空般广大，不可思议。这非常殊胜，因为它能产生所有一切的功德。能够有如此广大的功德的事业，一定要精进去做嘛。功德很小的事情，只能让自己得到一点点快乐的，世间的人都不辞辛苦地去做；让自己得到快乐的声闻缘觉，也都那么精进；而帮助六道众生的工作，得到广大功德的事业，则一定要好好地、高高兴兴地做。”

“从这个角度来看，为获得圆满的菩提、佛果，我们行持三种精进：擐甲精进(立下誓言历尽苦难、不惜身命，诚心诚意修持正法)、加行精进(生起想修正法之心时，当以无常激励自己，刹那也不应被懈怠、懒惰所控制，而应即刻修持正法)和不满精进(自己无论在何方面稍有成就时，不应以此为满足；未获得圆满正等觉果位之前，如湍急的河流般持久、勇猛地精进修持)。这是诸佛子于精进波罗蜜多的行持。精进是高高兴兴做到的；寂天菩萨说过，无论什么善业我们都高高兴兴地去做。”

弟子求教：“曾听说，有人不睡觉精进修行了一段时间以后，健康方面出现违缘，是不是这样精进的方法不对？”

上师开示：“白天不忘失、晚上不休息，这是高高兴兴里面才做到的。没有意乐的话，做不到。晚上即使不想睡也睡着了；白天没有正知正念，所谓的修行就过去了、忘了。如果我们真正好好精进修持，原来的因果、业障会很快显现，就可能出现违缘；真正修好了、圆满了，则非常好的果报就来了。想要那样精进修持，是要高高兴兴地做，同时有上师的窍诀，具备这两者，会非常殊胜。

如果说前面精进一定会导致后面的不健康、失去力量，那么释迦牟尼佛开始时精进苦行，如果后面也没有力量了，成佛就麻烦了嘛。从科学的角度讲，那样精进让身体劳累，这是有的；真正来说，是因果到了。原来我们的因果、业障因为我们的精进而很快显现，让我们以较小的痛苦来消除它们。从前巨大的恶业，因为修持佛法的功德而让我们只承受一点点痛苦。释迦牟尼佛示现过去世与族人一起捕鱼，此恶业使族人在后世都遭到杀戮，如果佛陀没有那样的功德，将会一起被杀死；但他只是头疼了一下。很大的恶因，只有小小的果报，我们这样来看。一开始很精进，但不能持续，这样不行；持续的精进是在了知因果、对上师三宝具有信心、通达佛法里做到的。”