《佛子行》第十二颂

何人以大贪欲心， 夺或令夺我诸财， 自身受用三世善， 回向于他佛子行。

下面讲违缘转为道用。它分为四个方面：

将不欲意的四法转为道用、将二种难忍转为道用、将盛衰转为道用、将贪嗔转为道用。

第一是将不欲意四法转为道用：无得转为道用、痛苦转为道用、诽谤转为道用、挖苦转为道用。

将无得转为道用，原颂是这样说的：“谁因贪欲图我财，一切夺或令人夺，自身受用三世善，回向于彼佛子行。”

其他有情因为极大的贪心而夺去了我大大小小的各种财物，或是唆使其他人来抢夺我的财物，常人遇到这种情况一定会生起很大的嗔恨心。

而对于伤害我们的众生，我们不但不恨他们，反而还想着利乐他们，将自己珍爱的东西甚至自己的身体、过去现在未来的所有善业都回向、布施他们。

如此将无得转为道用是诸佛子的行持。

上述这样广大的想法是由菩提心里出生的，是在对菩提心的通达、清楚了知的状态下做到的。

施与我们财物的人和抢夺我们财物的人，何者对我们的帮助大呢？

抢夺的人帮助更大。为什么呢，是他们帮助我们修持菩萨行、修持忍辱，我们原来做不到的，现在做到了。

这是他们对我们非常好的帮助。

在这样的意乐里，我们天天这样做、这样想。暂时做不到的，先想一下嘛，一定要想，在想法上成为菩萨。

这样来逐渐减轻、降服我执；降服我执的方法就是布施。

释迦牟尼佛说过，财物其实是我们的痛苦之因，我们十分辛苦地守护它、增长它，我们的贪心使我们如此辛劳。

如果没有财物，我们也会觉得辛苦；但如果断了我执，就不会有辛苦的感觉。

能最大程度地做到的，我们就像佛菩萨一样做；做不到的，我们就在心里减少自己的贪心，让心宽松起来。

这个教言大家一定要放进心里。现代的人贪心大得很，将其他人的所有财物收入囊中还觉得不满足，又一次次生起越来越大的贪求，做不到让自己的欲求保持限度。

大家可以先限制自己的欲求使其平稳，慢慢慢慢再和佛菩萨的想法一模一样去做。

即使现在做不到，也不要沮丧，我们一定要随喜佛菩萨的功德，在心里尊敬佛菩萨，“哎呀，佛菩萨他们能这样做……”，心里只要有一点点这样的恭敬都有非常大的功德。

前面是我们对原颂的略释，弟子们通过打坐等持来思维它，让其真正融入自心。

思维这样做的功德和不这样做的过患。通过等持产生觉受和见地，在后得(出定)时将打坐所生的功德、见地融入到行持中去。