菩萨不是神

 

民国七十一年三月一日的自由日报第七版，有一则「菩萨莫非有旨意，神杯竖立不寻常」，「参天府掷筊出现怪事。」兹录其报导如下：

 

〔四湖讯〕云林县四湖乡羊稠村「参天府」，发生女信徒掷筊杯时一只杯竖立不倒，「参天府」管理人吴寿林认为菩萨「有事」指点，决定召开管理委员会议向神明「请示」。

 

供奉「五府千岁」的羊稠村中洋北路「参天府」，廿五日下午五时廿分许，居住四湖乡羊稠村中洋北路二号七十岁的陈蕊老太太，为了其爱孙身体欠安，特向「五王」问杯，两只神杯从双手一放，结果呈现一只为阴杯，另一只神杯竟竖立不倒，这位女信徒认为事出有因，惶恐异常，「参天府」管理人吴寿林决定召开委员会议，「请示」神明「明示」有何大事来临?

 

看完以上报导，知道「参天府」所供奉的是一般民间所信仰的「五府千岁」，这五府千岁的来历，笔者固不得而知，但毫无疑问的祂是属于鬼道中的鬼神。因为掷筊是鬼神的事，菩萨是绝对不会使用掷筊的，「参天府」的管理吴寿林先生认为是菩萨有事指点，可知这位吴先生对菩萨与鬼神完全分不清楚，这尚不为怪，可怪的是有许多佛教寺院，竟也学神庙使用起掷筊来，岂不是一个大大的笑话。

 

在佛教中「菩萨」二字，是古印度语「菩提萨埵」的略称，译成中文为「觉有情」；在菩萨修持方面，应当叫「有情觉」，而在行菩萨道则为「觉有情」。

 

佛法将一切人畜皆名曰「有情」，然而其他都是没有觉悟的有情众生，惟菩萨是已经澈悟了宇宙人生真理的有情人类；在佛教来说，菩萨是很重要的修学佛法行人，其行为不是消极的，而是积极的救世大悲者。很多不明佛理的人，以为供在寺庙或佛堂上木雕泥塑的、铜铸纸画的那些人像就是菩萨，当知这些都不是真正的菩萨，乃是菩萨的形像。如一般学校、机关礼堂上所挂的国父孙中山先生的遗像一样，因为他在世时所作的，是崇高伟大的救世事业，其精神值得我们后人崇拜景仰，故悬挂他的遗像，让我们得以恭敬瞻仰、虔诚礼拜，并作为我们效法的模范。因此故知菩萨绝对不是神。