何谓布施

 

惠施济世前文说过，慈悲喜舍是佛教的「四无量心」。然而世人对此没有一个正确的认识，常行颠倒，施不如法，在此有再加以阐述的必要。

 

何谓布施以财物普分给他人为布，克己惠人为施。人以自己所有的给与没有而需要的人叫「布施」。总之心生「慈悲喜舍」，以医药、饮食、衣服、卧具、金钱、财物等一切褔利与人，而拔除人之痛苦，给人以安乐名「布施」。或以舍宅、林园、产业、金银、财宝一切资具供给佛、法、僧三宝门中为布施。喜舍的人称施主，所施虽有种种不同，而以施与财物为本义。布施是因，施者可得大福安乐之报是果，故布施名为种福田。福田分三种：拔苦济贫解难为悲田；惠答父母师长为恩田；恭敬三宝为敬田。佛语阿难：「夫人作福，譬如种树，本种一核，稍稍长大，收子无限。」又说：「为人大福，财物无限，从布施中来。」施一得万倍之报，言不虚也。

 

布施可归纳为三种：一、财施：以世间财物施舍济贫，解除人之困难。二、法施：出世法方面，凡宣说佛法悟人，度人离苦得乐。入世法方面，凡教授一切使人得以生存、生活，求得安乐的正当学问及技术法则等，两者都可谓之为法施。三、无畏施：以无畏之世出世法施人，救人脱离厄难者。布施最好躬亲授与，若是转手他人，正如请人代宴，不得自饱，布施修福，自作自得。布施时常以谦逊抱歉的态度，并以爱语安慰。如对父母尊长三宝，更应谦恭有礼。布施时不求世间的名誉福利，以纯洁清净心而惠施，谓之净施，所获功德果报甚大。布施时心中无能施者，无受施者，亦无所施物，谓之「三轮体空」，又谓之「三轮清净施」。心地观经布施偈云：「能施、所施及施物，于三世中无所得，我今安住最胜心，供养十方一切佛。」布施应不住一切相，布施时心量如虚空，虚空不可思量，布施之福德也不可思量。所以布施以无相、无住、无愿施为最殊胜，以布施供养三宝之功德福报为最广大。

 

布施的人行布施峙，当施不离法，法不离施，方为合法。舍卫国王问佛：「世尊!我等云何而行布施？」佛言：「大王!若求胜妙褔报而行施时，慈心不杀，离诸嫉妒，正见相应，远于不善，坚持禁戒，亲近善友，闭恶趣斗，开生天路，自利利他，其心平等。若此布施，是真布施，是大福田。复次行施，随自心愿，获其报应；或以妙色名香珍味软触，亲手布施，得众人尊重，眷属圆满，富贵安乐之报。大王!若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严，气力增盛，寿命延长，快乐安稳，成就辩才。」

 

若见人行布施，不可阻止，更不可心生嫉妒，应当欢喜赞叹，亦获甚大福报。有沙门问佛：「随喜赞叹布施，其福尽乎？」佛言：「譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，热食除冥，此炬如故，福亦如之。」是故随喜功德，不可思议。