谛观名别体还同

佛法的纲要，是三谛与三观。三谛即真谛、俗谛、中谛。谛者，审实不虚之义。谓三谛之理，真实不虚也。真谛泯一切法。俗谛立一切法。中谛统一切法。三观者，即空观、假观、中观。观真谛之理，是名空观。观俗谛之理，是名假观。观中谛之理，是名中观。三谛是天然性德，三观是因中修德。但此修德，亦自性所具有，故云性修不二。三观是能观的智慧，三谛是所观的理境。以一心三观，观照一境三谛。能所不二，惟是一心，约能观边说，称一心三观。约所观边说，称一境三谛。所以曰谛曰观，其名虽别，其体不异，故曰：谛观名别体还同。何谓一心三观？即行人在修圆顿止观时，是空有双照的，任运摄得中道观。故称一心三观。正修一心三观时，一境三谛自在其中矣。何以故？能所不二，惟是一心故。虎溪大师云：“境为妙假观为空，境观双忘即是中。忘照何尝有先后，一心融绝了无踪。”此之谓也。