修证即不无，污染即不得

《六祖坛经》：怀让禅师往参六祖惠能，祖勘问怀让所见，让答云：“修证即不无，污染即不得。”祖印可曰：“即此不污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是。”此二句话，道尽佛法纲宗。夫吾人一念心性，不变随缘，随缘不变。不变即是生佛同禀不受污染的体，所谓何其自性本自清净，何其自性本不生灭者也。心性之体虽然不变，却有随缘之用，随悟净缘，则现佛法界，随迷染缘则成九法界。既有十界之差别，则任运有从性起修，返染还净的修证之事，所以说“修证即不无。”污染即不得，是约性德说，修证即不无，是约修德说。由于心外无法，是从性起修，全修德即是性德，所以能所不二，性修不二，能悟乎此理，故为诸佛法身所护念，以同体故也。

台宗六即佛之义，亦可为“修证即不无，污染即不得”二语下个注脚。即而常六，就是修证位次分明，不能躐等，即“修证即不无”义。六而常即，就是说，阶位虽然有六，其体是不二的。即字。荆溪大师云：“体不二义。”既然惟具佛性无有修证之理即佛，与五住究尽，二死永亡之究竟即佛其体不二，岂非是“污染即不得”之明证耶！