迷时法华转，悟时转法华。

法华三昧，三昧中王，以其统摄一切三昧故也。何谓法华三昧，即观照诸法实相是也。如何观照？即于一切根身器界上体达唯心所现，心外无境，境外无心。心即是境，境即是心。观此心无心相，非在内，非在外，非在中间，觅之了不可得。即空观；虽云觅不可得，但不可言其无。一切境界万象，唯心所现。境即心也，就是假观；心境双照并存，不一不异，即空有圆融之中观。譬如明镜映象。镜面了无一物，即空；镜中之万象宛尔，即假；镜与象不即不离。即中。行住坐卧，动静云为，皆存此观照，勿忘勿助，久而久之，自然客尘烦恼，日渐消融。本体性德，日渐显露，苟能如是观照，是名修一心三观，亦名修实相观。所谓悟时转法华也。倘若偶尔失照，或更本不知，则于一切有为法上，定然执为实有、实境，这就是所谓迷时法华转也。印祖云：实相虽为诸法之本，但凡夫何能做到，故教人信愿念佛，求生西方，但得见弥陀，何愁不开悟，所谓更以异方便，助显第一义是也。