第十五章 请问力明

沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。

　　 (解)有一沙门发二问题说：一、哪一种人是顶有大力的？二、哪一种人的眼睛，看东西看得最分明，脑子了解事情，了解得最透彻；耳朵听声音，听得最清楚？佛说：最有大力的人，是被侮辱而能忍得起的人。原来忍有三种：(一)耐怨害忍，(二)安受苦忍，(三)谛察法忍。这里忍辱，即约耐怨害忍。现举例说明：匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，这是人的常情。若有人经得起人家的侮辱，而不报复，这确实是难得很。我们看历史上有名的例子，证明一、不能忍辱的武人，终归败亡；二、能忍辱的，最后成功。第一例子：楚汉分争时，项王靠着他的膂力，力可拔山；加以才智过人，气盖一世；身经七十余战，每战必胜，但不忍垓下一败之辱，至乌江而自刎；古来读史者，都替他惋惜。第二例子：昔时英国有一王名叫啊弗力(King Alfred)，在一次抗敌大败之后，他的兵将星散；只体爬入一山洞避雨，见洞口有一小蜘蛛，所结的网，每为风雨所败坏；再结再坏，但小蜘蛛并不灰心，继续努力，到后来网结成，啊弗力王深受感动，回去再集兵打仗，最后也是像蜘蛛成功。此外如司马懿受巾帼衣冠，勾践青衣侍酒，都是能忍辱而成功的好例子。再谈谈不能忍怨害之辱，而至失败的文人：一、屈原仕于怀王为三闾大夫，同列上官害其能，谮之。王流屈原。屈原忧思填怀，作离骚以见其志，自沉汨罗。二、贾谊以王佐之才，受知太守吴公门下，文帝召为博士，见幸甚。顾为绛灌等所嫉，害之于帝；于是流为长沙王太傅。谊以异才受谤，未及赞道槐庭，悲伤郁抑赋鹏以自况。过湘吊屈原有“……凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之，见细德之险徵兮，遥曾击而去之。”语颇超脱，但终不自己，以至殒于坠马。上来几个能忍的例子，都是志有所向，故虽忍之一时，而无时不存报复之念，不算什么。只有佛门弟子才是伟大！怎么说？佛弟子受辱时，心里只有可怜那些欺辱者之无知。他门不知自己是个有佛性，而未成佛的人。被辱者也是个有佛性，而未成佛的人。大家都是将来当作佛的人，怎肯互相欺辱？佛弟子因为懂得这条道理，所以被辱后，不但不存报复之念，甚至不存恶意。因此大家就可以平安相处了。被辱者如此，必为辱人者反省时所尊，这种化人之力，其大无朋。

　　 如有人，性相清净，离诸杂染，则心识不为世情所染污或蒙蔽，如一面大圆镜，现众色像，他证得一切智。这种人眼睛看东西，看得最分明；脑子了解事情，了解得最透彻；耳朵听声音，听得最清楚。他所看的，不只是这地球上的万物，而是远及三界与宇宙的一切；因为他有了天眼通。他所了解的，不只是一个人的现世事，而是远及那个人的三世事；因为他有了宿命通。他所听的，不只是声音，物语，而远及天籁；因为他有了天耳通。普通人眼睛患着近视，所以所看到的只是这世界的万物；耳朵聋，所以所听的只是人言物语，及混杂声；脑子单纯，所以所懂的，不能远出三界。殊不知宇宙的大，是无边际的，我们的地球未有历史以前，天体里早就有很多成佛的，及很多佛的佛土。释迦牟尼佛将这事讲给我们知道，连成佛的道理也教我们，让一切有情，凡是行持到能够转识成智的，因着自己体证到的“明”，也就很难以语言讲给人听。仁王经说：“满足无边界，常净解脱身；寂灭不思议，名为一切智。”这岂不是转识成智的好驻脚！