有所求的心是苦的根源，障蔽本自具足的妙净明心。梵志由外到内通身放下，故而当下顿悟──顿除妄想、悟无所得。在人生的旅途上，学会“放下”这门课，方能真正无入而不自得。真正的放下是离弃一切杂念、妄执，达到解脱自在、了无牵挂的境界。心经云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

　　成佛之道就是在不断地放下与提起。放下不是逃避、更非消极，而是能如实观照自己身口意三业的种种作为，坦诚面对自己的妄想执着，努力根除。记得　导师曾指导一位法师：“提不起的人没有资格谈放下。”放下是能于般若性空起观照，是对于如幻佛事的体悟，更是发了利乐一切有情的大悲愿心，故能随缘尽份、即做即了，放下个人的得失、妄执，提起荷担如来家业的使命。

　　明州布袋和尚往来通衢闹市，有人问他：“和尚在这里做什么？”他总是回答：“等个人。”一日，有僧向他询问：“如何是祖师西来意？”和尚放下布袋叉手而立。僧又问：“除了这个，还有其他的吗？”和尚于是提起布袋肩负而去。佛法在世间，不离世间觉，在提起梦中佛事时，心当中是全然的放下，知而不着，故能常行中道。

　　过去有一对师徒渡河，见一女子溺水，老和尚当下救之，背其上岸。过了水，师徒继续赶路，弟子踌躇许久，禁不住问师父：“与女子相触，岂非犯戒？”师言：“我早已将女子放下，你还背着？”修行路上，困住自己的往往不是别人，而是我们的主观意识与分别取舍，使我们不得自在。《论语˙子罕》篇中“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”正说明孔子深明立身处世“放下”的重要性。于菩提道上要得解脱自在，即需学习以出世之怀，行世间之事，在收放之间时时观心返照，否则即使入深山，住兰若，终与道不相干。