慈悲喜舍盂兰盆˙满子孝心报亲恩
文／见频法师  　

　　您，有父母身体逐渐衰迈的担忧吗？
　　您，有父母生病不能代其苦的哀痛吗？
　　您，有“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”的遗憾吗？
　　或您尚不知报答父母恩情……。

　　无论我们有什么样的苦处，佛法，慈悲平等，能够成就为人子女想要报答父母恩的孝心。例如在每年农历七月十五日，至寺院为父母作盂兰盆供，殊胜利益如佛所言：“现世父母六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然，若父母现在者，福乐百年，若七世父母生天，自在化生，入天光华。”

　　什么是“盂兰盆”呢？“盂兰盆”是梵语， 翻译成华语是“救倒悬盆”之意，意指六道轮回就像人的脚朝上、头朝下般颠倒受苦，所以需仰仗供养清净十方僧众的功德来救度出离。

　　“盂兰盆”起缘于三千多年前。当时释迦牟尼佛有位弟子，名叫目犍连，在证得阿罗汉之后，不忘报答自己的父母，便以天眼观察往生父母的去处，才发现自己的亡母堕入恶鬼道中，皮骨连立，饥饿困苦。于是，目连尊者运用神通力，为母送饭。生前悭贪的亡母，一见到食物，立刻以左手遮钵，右手取食。但饭菜尚未入口，便化成炭灰。目连见此嚎淘大哭，赶紧前去请示佛陀救母的方法。“十方众僧，于七月十五日僧自恣时。当为七世父母，及现在父母，厄难中者。具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，床敷卧具，尽世甘美，以着盆中，供养十方大德众僧。”遵照佛陀的指示，目连于七月十五日施盆供僧，亡母当日解脱一劫饿鬼之苦。

　　目连尊者为其亡母作盂兰盆供，以一餐供养众僧，便能救母报恩。世间人每逢父母亲节，也是上馆子吃饭，同是一顿饭，为什么盂兰盆供却有如此殊胜的利益呢？答案是：心念的不同。孝顺不是以金钱物质来衡量，正所谓“礼轻情意重”，吃饭只是藉事显理，藉由事相上的餐聚，表达这念孝心。报恩贵在孝心，古代二十四孝，个个孝感动天，如老莱子彩衣娱亲、王祥卧冰求鲤，无非不是以一念孝心来回报亲恩。然而再孝顺的孝子，也只能做到敬顺供养，使父母衣食无缺，却无法为父母代其病苦，拔其业苦。

　　那么，是什么样的心力大过神通、敌过业力？能让现世父母安康自在，往生父母得乐离苦？佛陀告诉目犍连：“汝母罪根深结！非汝一人，力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神地神邪魔外道，道士四天王神，亦不能奈何！当须十方众僧威神之力，乃得解脱。”

　　众生常愿佛光加被。这份光芒即是自性之光，发自清净无染的心，而这念心，人人皆有。心似发电厂，能发光与热能，照破黑暗，温暖大地。只是，每个人所发的电力，强弱不同罢了。沙门辞亲出家，断欲绝求，化小爱为大爱，有的是“愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐”的悲心，发的是“众生无边誓愿度”的愿力；守的是“进止清净”的梵行。

　　这念心“上求佛道下化众生”，清净无私。世间孝心固然可贵，但“无缘大慈同体大悲”的悲心更令人敬！仗其光芒得以脱离黑暗，离苦得乐。

　　选择七月十五日有特别的意义吗？“当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在，教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。”农历七月十五日，是出家僧众结束三个月夏安居精进用功的圆满日。或有僧众成道证果，或有得禅定解脱。诸佛欢喜弟子用功办道，故此日亦是诸佛欢喜日。三个月的精进用功，功德殊胜，十方僧众汇聚的力量更是不可思议。仰仗如此清净不可思议的心力，不仅能利益现世父母，更可披泽七世父母。目连救母的实例，便是最佳证明。

　　“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以慈孝，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”大智慧的佛陀慈悲教导大众报亲恩的方法。证阿罗汉的尊者为尽孝心故作盂兰盆救母。为人子女，当把握此报答亲恩的殊胜因缘，参与盂兰盆法会，以诵经、供佛斋僧的功德回向现世父母、甚至七世父母，令得自在安乐，此即是尽大孝，亦是最殊胜的报恩方式。