初初相信佛法，只是在思惟的层面，惊叹佛法的精微奥妙，世间很难再找到比佛法更圆融的系统来解释宇宙万有的森罗万象。对佛法的要求，完全反映出自己对生命的态度：只想找个能解开心中疑问的答案。

　　即至第一次打七，咬着牙、熬着腿，不断地问自己：“为什么要来这儿活受罪？放着好好的日子不过，到禅堂自讨苦吃，何苦来哉？”随着木鱼一声声的止静，一次次上座，只有三十分钟的耐性，在剩下的十分钟里，身体的疼痛交杂着挥不去的妄想，每一秒，都像是永无止尽的漫漫长夜！在每一支香里，焦躁的心对引磬的渴念，愈来愈迫切！直到第三天傍晚，就在双腿子疼痛的当下，突然问自己：在生命的尽头，自己若是不能善终，这种生死交关的煎熬，不是比现在更惨烈百倍、千倍？在身心健全的状况下，尚且如此不堪一击，那么在临终时又将如何自处？这是第一次，自己肯老老实实地面对生死问题。

　　原来佛陀的教法，不仅只是满足人们对生命真象的好奇心而已。佛陀出现于世，是为了将众生从生死的迷梦中唤醒，回归到人人本具的真性当中。问题在于做梦的自己，对生命的态度，到底愿意真诚地面对到什么样的程度？

　　如果自己对生命的要求是解脱，那么就得解脱；如果要求成就佛道，就得成佛道，若是只要求厘清思辨上的盲点，那么佛法再究竟，也无法得佛受用。

　　信的层次，除了建立在我们对佛法的要求上，更建立在自己对佛法实践的程度上。一旦尝过甜美的果实，就算是全世界都告诉自己它是苦涩的，也很难动摇自己的信心。信心与实践是互相回护、相辅相成的。