心是颠倒的煮饭锅
文／见额法师

　　一般人常将佛法所说的“众生皆有本具佛性”，误解为“我就是佛！既然是佛，就不需要修行了。”

　　的确，修无修修。从究竟的角度而言，“心佛众生，三无差别”，然而，佛与众生既“亦一亦二”，又“非一非二”。理上而言，众生本具佛性，也就是所有众生皆具成佛的可能性，没有哪一个众生不能成佛，就连断善根的一阐提亦具佛性。本质上来说，众生界与佛界，无二无别，不违“非二”、“亦一”的义理。

　　然就事上而言，众生与佛仍有不同，即是“非一”、“亦二”的道理。众生的色身是垢秽之身，仍需吃、穿才能温饱，以延续生命，而且仍有病苦。这样的色身是时时在老化、变坏，也就是有始有终的分段生死。相反地，佛的报身是有始无终，常居实报无障碍土，自得自在。

　　凡夫众生皆具佛性，故应直下承担，莫以垢深障重而自卑；更应珍惜自己的佛性，不断地向上努力，冀望达到真正与诸佛同一鼻孔出气的境界。但就现象界而言，凡夫仍有烦恼习气，所以应承认自己的不足，生起殷重的惭愧忏悔心，如此就能不落入自以为本具佛性的骄傲中，而能谦逊地、老老实实地、一步一脚印地修行。

　　佛与众生无差无别，可是，佛与众生又不尽相同。打个比喻，假设佛和众生皆是煮饭锅，品牌、配备、出厂日、保证期、效能等皆完全相同；可是，佛是一只正置的饭锅，而众生却是一只倒置的饭锅。正置的饭锅，可以煮出美馔，倒置的饭锅却徒具其名与功能，无法实际运作。二只饭锅的外形、材质、功能虽然没有差别，但是效用却大大地不同。如何让二者相同？很简单，只要把颠倒的饭锅放正就可以了。只可惜，大部份的人连把倒置的电锅“倒”过来这么简单的动作都懒得去做、不愿意去做，或者觉得困难如上青天，于是心生退怯，实在是辜负自己本具的性灵！还有一种人，误以为饭锅坏了，所以把它拆开来检查，结果白忙一场，到头来还是迷茫、无措。

　　“迷即众生，觉即菩提”，如何觉？只要不颠倒。众生的心颠倒、迷愚，不知当下即是。导师　上惟下觉大和尚常说，修行的层次有断烦恼、转烦恼，以及烦恼即菩提。想想看，我们的知见是属于哪一个层次？个人所选的，又是哪一个修行方式呢？