芸芸众生有八万四千烦恼，所以佛陀慈悲为我们开设八万四千种法门，作为修行的方便。总括来说，修行无非“放下”而已。

　　放下手中的石头，才有空间持取宝石；清空发臭的死水，才有机会注入甘露；放下既有的经验，才能以不同的角度体会万事万物，丰富我们的人生；放下八万四千烦恼，那个作主、清净的心才能充份显现。

　　回首历史，人类若不放下地球中心论，今日我们的视野会是如何地狭隘？若不放下古典的运动定律，怎么可能有物理学的蓬勃发展？因此，放下不是消极地扬弃什么、或是不作为、或是远离，而是转换命运的必要方法。这样说来，“放下”便成为积极开创人生的步骤之一。

　　话虽如此，一般人由于受到情感的左右，并没有办法立刻体会放下的好处，在面临转变的当下，袭来的是一阵惊惶与不安。为什么呢？无非是受到“常”与“断”的偏见所致。因为在错误的认知下，人们认为现在向未来无限延伸，所以不愿意放下；如果我们放下了，它和过去便完全切断，新的视野又无法立即显现，会让人落入无所适从的窘境中。

　　其实佛法告诉我们，在现象界中没有一个完完全全不改变的东西，也没有无因由而生成的东西。所有现象因我们的心力，相互交织、相互成就，不断变化而成。例如，我们的身体从出生到年老死亡的过程，便是过去与现在交织、个别与整体共同作用的结果，令我们处在一个不断变化又不断交织的领域中。换句话说，我们时时、处处在放下，就在放下的契机中，新的生命由此而显。

　　上述为放下的认知层面，其实我们也可以从生活上直接去体会放下的好处。例如，放下了正在做的事情，为一个陌生人指路，见到他如释重负的表情，我们也感到轻松愉快。或者暂歇工作，这样的放下也能感到片刻的放松。而六波罗蜜中的布施法门，正是让你直接体会放下、练习放下的最佳捷径，不仅可以强化对放下的认知，也能提升我们的生命层次。

　　观音菩萨就是了知外相的虚幻，才能变化千手千眼以应众生需要。五代的契此和尚，相传是弥勒菩萨的化身，有人向他请教佛法大意，他只是放下了布袋，并再次将它提起，以此教示大众“放下与提起”的法义。