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云何唯安住见，皆非胜观？
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【第三三二则】
问：云何唯安住见，皆非胜观？
答：此虽安住空性，然亦只可称缘空性而修止，不能说为缘空性而修观。以须止观双运，方是修毗钵舍那故。通达空性，分有力通达，与无力通达。但专注修，虽通达亦无力。先依九住心得止，后乃转而寻觅无我见。既寻得无我见已，乃以此为所缘，稍作专注修，用止之力，如胶粘着之，又转向抉择无我见，则其决定，最为有力。故颂说：“安住不动之定中，用中观慧以观察，方能摧毁我执根，度生死海岸渐进。”论中所说乘奢摩他马乃喻辞，谓不离定而修观。未修胜观之前，应先除修观障碍，即上举四问题：一，未得无我见；二，不忆彼见；三，先思一遍；四，唯安住见四种。其前三种，皆未在空见上修。第四种虽在空见上修，而所修为止，亦非修胜观。
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应如何修，方是修胜观之法？
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云何先思一遍（无我见），其后一切无分别住，亦非修真实（胜观）？
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