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有说：若唯名之外，别有量能成安立瓶名之义者，则不须说[唯]词。此说合理耶？

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　　【第二九七则】
　　问：有说：若唯名之外，别有量能成安立瓶名之义者，则不须说[唯]词。此说合理耶？
　　答：以上乃叙述误解[唯]词者之说。彼说[唯]字，乃遮瓶是非名之义。彼许瓶唯是名，别无义故。自宗说如于瓶之安立名处，安立瓶名，即此说唯。若于此之外，反复推求，于何安立瓶名，则不可得。故宗喀巴大师菩提道次第说：［是说若觉名言增上安立，尤嫌不足(自续派以下各派)，要离彼义外，寻求所立有所得时，始立为有。若无所得，则立为无(于蕴聚等安立名处，安立补特伽罗，本宗以为即此已立。自续派于蕴聚上寻觅立名之义，而后安立)。此宗(应成派规)不许彼义。］

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精进於身心生起之法？

何以入大乘之门，首应知发心功德？

应如何理解二谛数数决定？

应如何抉择趣解脱道之自性？

菩提愿心学处，分舍与退二种，应如何抉择？

一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广，云何非理？..

云何各派于应破之量，所许不同？不易合量(或太狭，或太过)，试言其概。..

於身心如何生起静处之法？

“持戒”应如何修学？

修求菩提之心，从利他心为始。修求利他之心，又从何而起？

　

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