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应如何释胜义与谛字义？
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【第二九三则】
问：应如何释胜义与谛字义？
答：如菩提道次第引显句论说：[既是义复是胜，故名胜义。即此谛实，故名胜义谛。]言胜者，谓圣者平等智，最为殊胜。言义者，谓即圣智所行境义。言谛者，谓如其法性，不虚不诳。此中观二谛论、中观显见论等共通解释。月称菩萨不分别智境，亦谓即此义，即是圣智行境，即是殊胜，即是谛实。菩提道次第解说：[此许胜与义，俱指胜义谛。]世俗就无明我执而安立，于执实之前，而安立为谛。胜义就空性安立，故胜义即谛。菩提道次第又说：[ 胜义谛之谛，谓不欺诳。]如眼识执持内心分别显现等，瓶为有谛实，而彼瓶等法性，实无谛实，故称虚诳；如由真实通达慧，如所显现，与法性相合，即是胜义谛，即非虚诳。故菩提道次第解说：[世俗谛之谛，是于执实之前为谛，与胜义谛名义不同。][由不安住此性而现彼相，欺妄世间故。]又引六十正理论释说：[胜义谛亦唯由世间名言增上而立。]
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