应如何决定了知自性之我与蕴非一之理（即决定破除一品之要）？ - 广论学习问答360则

点击：3003

　　【第二五八则】
　　问：应如何决定了知自性之我与蕴非一之理(即决定破除一品之要)？
　　答：谓自性之我与蕴非一。就一体方面推度，自性之我，如果与蕴属一体，则不能与身心分而为二。如果与身为一，而身即非一。粗略言之，身为地、水、火、风、空五大合成，则我应与五大皆一；就细分言之，骨肉等地大非是我，血液等水大非是我，温度等火大非是我，动摇等风大非是我，身内一切空隙等空大非是我(此处所为我，皆指自性成立者而言，非指普通所说之名言我。如误名言之我，亦属于无，则入断见)。五大俱不是我，则身与我非一，可决定矣。如必谓身与我是一，此身坏灭时(如被焚成灰时)，我亦应随之而坏灭(我亦随身而成灰)。由此理故，反复推断，则我与身非一，益得决定，无可疑矣。又如谓我与心为一，心分六识，则我亦应当如心而有六我。如谓我为一，则六识亦应如我为一，而六识实非是一。如是思维，我与心非是一，益得决定矣。此即第三扼要――决定破除一品之要。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：应如何决定了知自性之我与蕴非异之理（即决定破除异品之要）？
下一篇：云何肯定其（所执之状之我）所属为一为异？

无著声闻地说：“贤首：当知如是所缘，甚为微细...”应如何正解，而生起..

了义与不了义之义，应如何简释？

何者为忍之自性？

此心(菩提心)如何发起，此一标题有何重要性？

忍之差别？

回向版权说明

智意於身心如何生起之法？

有说：若唯名之外，别有量能成安立瓶名之义者，则不须说[唯]词。此说合理..

菩萨万行，皆可以六度、四摄摄之...试略言由此而经道位概况。

对于法源诸师，是否亦应如现依上师，观其功德而生敬？