第四节卧具

　　“卧具”也是佛所制定的服具之一。为比丘六物之一。音译尼师坛。意译为敷具、铺具、坐卧具、坐衣、衬卧衣、随坐衣，即坐卧时敷于地上或卧具上的长方形布。这是为了防御地上植物、虫类，以保护身体及避免三衣、寝具受污损而作，因此具有护身、护衣、护众人床席卧具的作用。

　　释氏要览说：它的梵称叫做“尼师坛”。根本毗奈耶说：它的梵称叫做“尼师但那”。在有关的典籍里，义译时有把它译作“坐具”或“卧具”的，也有把它译作“敷具”或“随坐衣”的，也有简称做“具”的。五分律说：“为护身、护衣、护僧床褥故，蓄坐具”。

　　“具”的量度尺码，律制中规定为：“长佛二搩手，广(宽)一搩手半”。据禅林象器遇到身量高大的人，也准许向四边酌量放大裁制。

　　“具”的颜色，和袈裟同样地须要染成坏色。所谓“坏色”，也就是“染污色”。“具”的质料，应该使用旧布，用以破坏它的美观。

　　“具”的缝制方法，是用两重布料复叠一起，四边加贴布条缝制而成。据日本的无着道忠大师(禅林象器笺编著者)说：四边贴布，可能就是为了破坏它的美观。

　　“具”的用途，究竟是做甚么呢？唐代道宣律师认为：“具”是礼拜僧所用之具。

　　义净大师则说是：“具”乃坐卧所用，不宜敷地拜佛。——这两位古德的说法，他们各有依据。

　　按照律制：“具”也是比丘们所必须随身携带的用具。使用时应该自己展敷、自己收起，不应假手于人。携带时，折叠安置左臂袈裟之下，或放入衣囊之中。

　　至如礼仪上的“持具、展具、起具”的姿式，使用文字不易表白，最好有人来做“示范动作”。

　　道宣律师所撰戒坛图经曾经说道：“尼师坛如塔之有基，比丘受戒，即身是五分法身之塔”。若从这里体认，“具”还有另外一种神圣的意义。

　　参考文献：

　　1．杨曾文．中国佛教基础知识．北京：宗教文化出版社，2005．

　　2．郭预衡．中国文学史(三)．上海：上海古籍出版社，1998．

　　3．洪应明．菜根谭．西安：三秦出版社，2003．

　　4．陈义孝．佛学常见词汇．苏州弘化社印，2006．

　　5．黄夏年．佛教三百题．上海：上海古籍出版社，2002．

　　6．张培锋．佛家礼仪．天津：天津人民出版社，2004．

　　7．中国佛教协会．中国佛教(二)．北京：知识出版社，1982．

　　8．衍慈法师．佛教仪规入门．莆田：广化寺流通处．

　　9．赖永海．中国佛教百科全书·仪规卷．上海：上海古籍出版社，2000．

　　10．王建伟．佛家法器．天津：天津人民出版社， 2004．

　　11．黄夏年．禅宗三百题．上海：上海古籍出版社， 2002．

　　12．圣凯．中国汉传佛教礼仪．北京：宗教文化出版社， 2001．

　　13．朱熹、陈澔注释．四书五经．北京：北京古籍出版社，1995．