问：真实成止之量？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

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　　【第二二七则】
　　问：真实成止之量？
　　答：依内道，具修定资粮，且知修法，直至成办第九住心，尚未得止，是止之随顺作意。於此更勤奋不断而修，则不久轻安即生。轻安之生：谓心之粗重(谓於善所缘身心不能如欲而转)既去，对於善事有堪能性。此种堪能性发生时，即有一种堪能之风，自顶而生(自顶向中，如初剃头，自以暖手温顶之象)。盖人在胎中，心与顶连，渐长成人，心与顶远，故堪能之风，自顶发生。此风动时(预报)，能引生心之轻簧。心轻安生已，此风随即偏於全身，於是引生身之轻安。如在软絮之中，轻妙无比，异於寻常，而身之善法堪能性，亦随之而起。身既得安，心随以喜，是为身心双方之轻安。此轻安既得，一时快乐意趣，觉有喜极不能自持之态。稍久则轻安感觉渐微，实则轻安渐臻稳固，已成一种不变之轻安，是为特殊轻安。得此特殊轻安，即为得定。是为色界定，乃初禅之前分。既得此定，则色声香味触男女等分别，一切皆断。出定之後，除所缘之外，一切皆空，身心双方轻安，渐渐细微，心境明澈，能察微尘而知其数，有如另生一种新身定中，加以观察上界功德及下界过失，由此别别观察之慧，引生一种轻安，即名曰观。以一切神通变化，皆由此故。然不能断烦恼性，纵至无所有处，亦不能出生死。内道就此定中，加以修空性等观，断烦恼根本，则永出生死，成阿罗汉，乃至成佛。

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正修观法中，止修住所缘之法，其概要如何？

智慧之差别？

修他爱执有何障碍？应如何破除此障？

自他相换修法，不言其具体修，但言其有若干种，及其概要？

三种加行依止法，应如何理解？

知念恩如上所举分四，但应如何念法？

无著声闻地说：“贤首：当知如是所缘，甚为微细...”应如何正解，而生起..

依四种扼要推思后，应如何修法？

云何不忆彼见(胜观)，亦非胜观？

应可皈依处，须具如何德相？