何者为修定之顺境？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

点击：2681

　　【第二 O二则】
　　问：何者为修定之顺境？
　　答：顺境具五种相：一，易得求含；二，住处安稳；三，善地；四，良伴；五，瑜伽者暇安等五者。以上五种顺境，唯修定时，须此顺境，方易得定。除修定外，余设法门(如依止善知识起，直至胜观)，无论茶坊酒肆，行住坐卧，无不可修。一，易得衣食：指衣食应善取易俘，不由劫夺诈取，邪命生活，娇饰成仪，故作有修说之相。此於修行，极易生障，即非顺境。平常误以为须闭目趺坐，方可称修。不知修者，谓内转变。修心要决说：『外表隐微内真实。』应如寂天修行，即最隐秘，一般人但见其饮食、睡眠、大小便三事而已。彼所有修证，及所造诸论，当时亦无人知道。二，住处安稳：毁师破戒之地不易得定，须古德曾卓锡加持之地，方安稳而易得定。三，善地：谓水土相合，无瘴无毒，无圯无潮，不寒不热，不喧扰等。四，良伴：谓见行相合(非我为应成派见，彼为唯识见即不相合)，须去恶修善、志趣相投、能作模范之良友。初业有情，须三人以上，五人以下为伴。五，瑜伽者暇安：须将所修法门诸次第，了然於胸，不可临时存疑问，尚须求人间卜。住地须无水声及喧闹声。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：何者为修止所依之资粮？何故须此诸资粮？
下一篇：修『止』经教，已有与佛密意相合之经庄严论...何以宗喀巴大师尚须造论？

以何判别内外道？

知念恩如上所举分四，但应如何念法？

何谓施之自性？

过去藏中先德引诸经论执为口实，但多误解。宗喀巴大师对彼等误解诸经论，如..

修时摄加行、正行、完结行三段，在此三段中，有应注意之点(可例推其余法门..

任何亦不分别，即是成佛之道...等语，是否与大日经所说，全而不错之道相..

得菩提愿戒已，应如何守护不失？

平等舍修法，有怨、中、亲三种同时修法...二法应如何修及其意义？..

云何宗喀巴大师菩提道次第说：“成立无为法无自性...”

何谓慈梵福报？