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自他相换修法,不言其具体修,但言其有若干种,及其概要?
 
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  【第一四一则】
  问:自他相换修法,不言其具体修,但言其有若干种,及其概要?
  答:修法概要:启请本尊加持已,先从不偏一类之平等心生起“知母”、“念恩”,以安住一切有情于佛地,而为“报恩”。次修“自他平等舍心”,次观“自爱执过患”,及“他爱执功德”,生起舍己为人之心,凡他苦我皆拔,凡他乐我皆予,七因果中慈悲之意即具,且较猛利。以不惟思为母,且思一切“觉窝有情”,纵未为母,亦有大恩故。乃转入正自他相换修法,愿以我过去不遗余力为自安乐之勤奋,转为他人,以过去漠不关怀于他人之态度,转对自己。相换法有“放出”、“取入”二义,颇公教授以“取入”为先,所缘境为悲,取众生之苦;次予出法,所缘境为慈,予众生之乐。如是拔苦与乐,总别修法共九种:首末各二种总修法,中五种别修法共为九种。初总修:拔诸老母痛苦观法;二,总修:予诸老母安乐观法;三,别修:移所缘先父母亲属,次中庸,次怨仇,思其诸苦,而愿拔其苦及苦因观法;四,别修:缘母予乐观法;五,别修:供母正报、依报受用观法;六,别修:想自化为善知识,为母说法,令母得闻正法,依法修行,由此得证地道诸果,以至成佛;七,别修:移所缘推之父及亲眷,乃至中庸、怨仇,亦复如前观法;八,总修:一切如母有情,皆离惑业,自之功德皆予诸母观法;九,末别修:一切所知障尽皆灭除,安置佛位观法。

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 何谓真实皈依?
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 对於我执及无我义,应成、自续两派之差别?
 有认『定境』为证真如者,及有不依所缘而修者,其误点安在?
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 初观所缘应注意事项?
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 抉择不相应行法非自性成立,其概要为如何?
 菩提道次第中,依止修观之义,其概要为何?
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