自他相换修法，不言其具体修，但言其有若干种，及其概要？ - 广论学习问答360则

点击：4747

　　【第一四一则】
　　问：自他相换修法，不言其具体修，但言其有若干种，及其概要？
　　答：修法概要：启请本尊加持已，先从不偏一类之平等心生起“知母”、“念恩”，以安住一切有情于佛地，而为“报恩”。次修“自他平等舍心”，次观“自爱执过患”，及“他爱执功德”，生起舍己为人之心，凡他苦我皆拔，凡他乐我皆予，七因果中慈悲之意即具，且较猛利。以不惟思为母，且思一切“觉窝有情”，纵未为母，亦有大恩故。乃转入正自他相换修法，愿以我过去不遗余力为自安乐之勤奋，转为他人，以过去漠不关怀于他人之态度，转对自己。相换法有“放出”、“取入”二义，颇公教授以“取入”为先，所缘境为悲，取众生之苦；次予出法，所缘境为慈，予众生之乐。如是拔苦与乐，总别修法共九种：首末各二种总修法，中五种别修法共为九种。初总修：拔诸老母痛苦观法；二，总修：予诸老母安乐观法；三，别修：移所缘先父母亲属，次中庸，次怨仇，思其诸苦，而愿拔其苦及苦因观法；四，别修：缘母予乐观法；五，别修：供母正报、依报受用观法；六，别修：想自化为善知识，为母说法，令母得闻正法，依法修行，由此得证地道诸果，以至成佛；七，别修：移所缘推之父及亲眷，乃至中庸、怨仇，亦复如前观法；八，总修：一切如母有情，皆离惑业，自之功德皆予诸母观法；九，末别修：一切所知障尽皆灭除，安置佛位观法。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：如何赞自他相换法，等同密法“金刚念诵”？
下一篇：应如何明自他相换义？

行苦之行，是否即行蕴之行？

甘丹派大德说：“上者一渡非二涉，从初即可入大乘。”应如何理解此义？..

於身心如何生起待戒之法？

执蕴无明(法我执)，萨迦耶见(人我执)，同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混..

何者为修定之顺境？

宗喀佛造菩提道次第祈祷求加颂中，首句即“万德之本具恩师”，其理安在？..

如已对师生信，尚未生十分恭敬，应以何法生此敬心？

试分别二谛之义？

得菩提愿戒已，应如何守护不失？

摄要而言，云何为我执及无我义？