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依理如何思修知母?
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【第一一六则】
问:依理如何思修知母?
答:因明量中有颂要义说:“欲寻一从前未生过有情之处无有。”换言之,即寻一新生有情之处所无有也。又说:“欲寻一不依前心之後心无有。”故无过去心,即无现在心,亦无未来心也。故知无一新生有情(无不衔接过去故)。各别有情,断无不具等流心织,昨日所思,今日记忆,故知思潮等流不断,推之往年,莫不皆然。故知今日之心,乃昨日心之等流,追溯而前,出胎之心,乃住胎之心等流,再追溯此生心,乃前生心之等流。推之前前,莫不皆然。
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关於等流心识,此一根本问题,外道有何与此相反之承许法?
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七因果言教中,修知母法门为最要,然而为最难修。要在何处?云何为难?
修定应以何为加行?
试言后得修如幻化之空见修法?
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