经摄七因果言教有二义，於此二义，应作如何理解？ - 广论学习问答360则

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　　【第一○六则】
　　问：经摄七因果言教有二义，於此二义，应作如何理解？
　　答：总七因果言教有二义：一、修求利他之心，二、修求菩提之心。若缺其一，则不具量，无第一则无第二。故说：“菩提又从利他始。”又说：“仅修菩提无利他，有似独觉非究竟，专修利他无菩提，又於法身不圆满。现观庄严论中说：一者发心为利他，二者修正等菩提。此为菩提心之总相。”

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自续派于蕴聚上寻觅立名之义，而后安立，自宗(应成派)不许彼义。试言其理..

忍之差别？

未修间(此以依师法门如例，然可推余法门)应如何作法？

生死根本不应有不同之二，应作何解？

由于见师乃凡俗相，或见如此这般过失，尚不易认师为佛，应以何法净治？..

何者为忍之自性？

何以宗喀巴大师论著，为诸大德赞为空前论著？

菩提道次第中，依止修观之法，其概要为何？

摄要而言，弟子对师当如何观法？

有疑业若常住，则犯过，应如何决疑？

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