由何而决知死时除佛法外余皆无益，及此中心要？ - 广论学习问答360则

点击：3853

　　【第五二则】
　　问：由何而决知死时除佛法外余皆无益，及此中心要？
　　答：亦分三因而决知：
　　一因，思死时一切不能携去。佛法如何利益？有说依佛法可得不死，此不应理。此指未死时，能修正法。常人死时，痛苦难忍，追悔无穷，显现恶象。修正法者，远离此各种怖畏，欢喜以去。经中说：“国王去时，须舍其锦秀河山，及众宝聚而死，下至乞丐亦必舍瓢杖而死去。”生时下至一句念颂，死时可作资粮，以利后世。
　　二因，思死时孑身而去。死时欲得一伴侣同往而不可得，国王拥有千百万人民，常人纵儿孙满堂，莫不孑然一身而去。与生俱来自身肉骨，亦必须舍离，尚不能携去，何现其他眷属亲友财宝受用等。故人生时如旅客，死时别其住舍而去，决无住舍随旅客而往者。若未修法，至于死时，于自身躯，深生爱着，不能舍故，烦恼炽然，由是而堕三途，则此身躯反成为死时之累。
　　三因，思死时唯正法可益。死时既无定期，我今日即未脱离死王立至之危险，故及时应作防备。如是必须备死之法，即不贪恋于此世乐，现在即当学正法。俱舍说：“此时能携去使死后荒凉，转为安乐者，惟所积之福德资粮。”惟依无倒正法菩提道次第，如法修行。应于此下决定心，专一而修。生起现在须修之决定，复重在须舍此世之贪恋，不然，所修之法，不能入道。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：修死无常法中，为菩提道次第所无，乃上师口授要诀...易使心感动之一法为何者？
下一篇：由何而决知死期无定，及此中心要？

施不应行法？

精进於身心生起之法？

释难中，关於一切心、心所行悉皆断除问题，在何断铮论义？及有无胜义？..

应可皈依处，须具如何德相？

无著声闻地说：“贤首：当知如是所缘，甚为微细...”应如何正解，而生起..

试书九住心逆溯、顺次之概况。

何以宗喀巴大师论著，为诸大德赞为空前论著？

应如何理解缘起性空之理？

由何而决知死期无定，及此中心要？

云何肯定其(所执之状之我)所属为一为异？