上师即佛有何经教明文作证？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

点击：3737

　　【第三一则】
　　问：上师即佛有何经教明文作证？
　　答：略举经教明文：金刚大持相续经中说：“于浊世末法时，我现阿合黎诸善知识相而说法。”又金刚相续中说：“谁为金刚萨埵者，为利益有情，作诸事业，我现凡俗相。”又说“最后五百劫(即现世)我现阿阇黎相(即诸善知识相)，应于此相，作金刚持想，应作极恭敬。”以此甘丹派大德嘉裕瓦说：“如认为较上师另有贤良的金刚持，或本尊佛的人，这种人决不得成就。”父子增长经中说：“见不空成就问佛：(时佛将入涅槃)若佛涅槃，恐无人教化？”佛言：“不空成就：我涅槃后，当化阿阇黎身，而利诸有情。”不空成就心疑佛已离生老病死苦，现阿阇黎身，岂非又有生老病死相？佛知其意，而告彼言：“我现堪布阿阇黎身，亦现生老病死相。”故金刚大持垂示：“在末劫不能见佛之时，我决现凡俗阿阇黎相，勿因不见而悲痛，当思上师即我。”故依经教圣言俱在，佛乃真实语者，三摩地王经说：“日月虽坏，山河虽竭，惟佛语无虚诳者。”

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：吾人每以百数之中，自有一二乃金刚大持所化现者，凡所遇诸师，宁即金刚大持所化现么？
下一篇：应视师如佛，许多行者都知道，且口头上能道其理，然心中仍不能视为真佛之主要障碍为何？

菩萨应依何学处？

戒之差别？

经摄七因果言教有二义，於此二义，应作如何理解？

修悲心之法，何故先...次移生母、亲眷，再移中庸境，渐次推及一切有情？..

修报恩时，亦曾想以离苦得乐报其恩，此与增上意乐，有何不同？

修『止』经教，已有与佛密意相合之经庄严论...何以宗喀巴大师尚须造论？..