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于时浊慧减之时机，修学之教授方式，是否应随时机，有所变通？

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　　【第三则】
　　问：于时浊慧减之时机，修学之教授方式，是否应随时机，有所变通？
　　答：应有所变通，如初有弥勒现观庄严论等著作，及龙树中观诸论之出现；中有解脱军般若光论、狮子贤现观庄严论释明显义论、月称入中论等释着之阐明，后复有阿底侠道炬论、宗喀巴大师菩提道次第等，摄三藏完整教要于一论之著作，复现于世。以此例推，因时因人，而施教授。明灯颂及自释并此问答等著作，以及菩提道次第师师相承传之译出者，即本此意而作也。而今而后，为应时机，通权达变，当作论著，揣将层出不穷也。

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观其人入道与否，以能否舍其现世为衡量，此为上师教授。应如何理解此一教授..

平等舍之修要？

应成派自宗，于前后念我，虽不许自性成就...试言其理。

对於我执及无我义，应成、自续两派之差别？

精进之差别？

何故须思修爱执自我之过患？

试略言九住心相？

何得谓方便与智慧？

当如何理解生起他爱执之理？

试言自宗所许不堕四生边际之理论？

　

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