作客不如归

文/释本性

    俗话说：居家千日好，出门一时难。

    因为，居家，是主人，出门，是客人啊。

    在此世间，我们多数人，都是客人身份，虽然所处时空各异，但也都是在客栈，在路上，不着乡土，不着家。

    对此没有根不及源的迷途浪子，历代祖师总是如慈母，苦口婆心地教诲和呼唤：孩子们，回家吧。

    当年，黄龙慧南禅师就说：后世的子孙们，不肖啊，祖宗的田不耕不种，荒废了；他们向外驰求，就是有些见解的，也尽是浮财不实在；所以，作客不如归家，多虚不如少实。

    其实，佛陀早就告诉我们，我们有佛性，是未成的佛，将成佛，我们本是自己的主人。此身是寺，那我们就是寺中主。我们无须外求主人翁或主人公。今天，我们之所以还是凡夫，尚为客，只是因为，我们还没有积极通过有效的方式，去除佛性上的贪嗔痴之尘。佛性，因此被蒙，不得尽显。

    从客与主，我想到了生与死。

    人生之生，如寄。生，只是生命长河的一小阶段。生，在此世间，仿如客居。生，没有根，不及源，一风而吹去。即便如此，我们，为了生，为了生存，为了生活，为了生的整个历程，对生，却倾尽了我们一世的精力。而我们，却忽略了，生之外，还有死，就如客之外，还有主。

    人的生，是很短的，死，才长。客，是短时的，主人，才永远。生此一世，之于死之千年万年，千世万世，微不足道，就如一粒沙尘之于恒河。我曾立身泰山之巅，就觉生如我，而死如苍穹与群山，主客立辨。如果，我们弃主就客，实为本末倒置，起码也是，不够平衡。为此，为了生的好、生的长而努力之外，我们，还是要、一定要为了死的好、死地短而精进。

    什么叫死的好？死地短？每个人都会有百年之后，死，是人的必经之路，是人必须面对的一项客观现实。曾经，印光法师书死字挂床头死参，就是要参出其中奥妙，从而解决死的好、死的短的问题。有人临命终时，心不颠倒，意不贪恋，也没有慌乱、畏怖，只是住心一处，求生净土。我认为，这就是死的好了。生前，如还能依佛所教，诸恶莫作勤修戒，众善奉行勤修慧，自净其意勤修定，从而积累了功德，有了资粮，那么，即便不得往生净土，也会有个早轮回、好轮回，很快就转世到好因好缘的地方与对象中，免得永远处于迷茫的中阴飘荡之中，免得直接就沉沦了，下了地狱，永远处于苦楚中。我想，这就是死的短了。

    如果，我们无法早轮回，好轮回，死的好，死的短，那么，我们就久远处于客居中，久远是客，久远无法找到自己,久远无法做回自己，就久远地没有了主人，没有了家。