菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证，虽复忆持十方如来，十二部经，清净妙理，如恒河沙。祇益戏论。汝虽谈说因缘自然，决定明了，人间称汝，多闻第一。以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难。何须待我佛顶神咒！摩登伽心，淫火顿歇，得阿那含。于我法中，成精进林。爱河干枯，令汝解脱，是故阿难！汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。如摩登伽，宿为淫女，由神咒力，销其爱欲。法中今名性比丘尼。与罗睺罗母耶输陀罗，同悟宿因。知历世因贪爱为苦。一念薰修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。如何自欺，尚留观听？
【分义】阿难前偈所陈妙悟，谓不历僧祇获法身，至此又以因缘自然为疑，正是历劫多闻名言习气所障。菩提涅槃岂可以名言戏论取证哉！是故世尊结责劝修发行。名言习气所知障不除，则菩提涅槃尚在遥远，非你历劫勤修无以取证。纵能忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙，祇益戏论。你积劫多闻熏习，人间称多闻第一，何以不免摩登伽难，须待我神咒方令你解脱。是故你虽历劫多闻忆持，不如一日修无漏业，方能远离世间憎爱二苦。且摩登伽宿为淫女，耶输是妇人，只一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。你乃丈夫，为何返却滞留名言见闻而不勇猛精进熏修耶。(至此妙奢摩他见分竟)
【十二部经】一长行，二重颂，三授记，四孤起，五无问自说，六因缘，七譬喻，八本事，九本性，十方广，十一未曾有，十二随分别说。是为十二部别，各有类从，即凡举一切经而言。
【阿那含】译曰不还不求，断尽欲界烦恼之圣者，不再生欲界，小乘四果中之第三果位。
【罗睺母耶输陀罗】罗睺罗母耶输陀罗者，以子标母，此云花色。即世尊未出家时之夫人。《法华经》中授记为具足千万光相如来。
