照见五蕴皆空
若无身、心、境的缘起，就无法感觉到生命的存在；是什么让一切事物产生缘起之现象，它即是无法形容的-----「空」。
「身」即是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，「境」即是六尘，色、声、香、味、触、法，因身根接触外境，而产生见、闻、嗅、味、触、知等了别作用之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识，即是「心」的感觉，而误认有个「我」的错觉。故不论处在任何的时空，总认为有个实我，而觉得不自在，因为被这个我所束缚。
眼见喜欢的境，故生贪爱的我；耳闻不好听的话，故生瞋恨的我；身坐椅子而发呆，故生愚痴的我；人触境若无强烈的感受(如无人为伴，无事可做，无理想、目标等)，则生无聊的我。
身、境、心三者必须同时存在，缺一不可。也因此缘起的关系，而有生命的现象，我的感觉，故我只是缘起之假相，而非实有一个不变的我。然而我的真相是什么，姑且假名为「空」，亦是一切万物万法的本来面目，故经云：「诸法实相，缘起性空。」
当我们静坐时，若无身体的酸痛及紧绷，怎会有我被色身困住的感觉；当无天气变化的因素，怎会有我越坐越冷或越热的感受；当外面有声响，经由耳根，我们才觉得自己听到声音。因此身、境、心互相牵引，如同一个等边三角形，缺一不能形成。
身和境即是色，心即是受、想、行、识；身、境、心亦是五蕴的流转，而生起有我在主宰一切的假相。常人总认为身体里藏有灵魂、元神，或者潜意识的我，其实这些是五蕴的运作所造成的幻觉。
若我们时时以正念来观照一切缘起的变化，就可渐渐察觉，诸法无我的空性；则能渐渐对于我执、我见的淡化，而生起般若智慧，照见五蕴皆空。
