明心见性
心为性之用，性为心之体；无性则无心，无心则无性。心性本无别，体用分别说，真心之体性，其性本来无，究竟皆空寂，无物可染着，无法可言说，无事可譬喻，思量不能及。空性本无别，何来有对待，若能起分别，虚空成两半。
见相而着相，不悟其空相；诸法因缘生，明了知『无相』。遇境而起念，念上有妄想；念念皆不实，观此自『无念』。于外不着相，向内不落空；法性无自体，当下悟『无住』。若能悟三者，便是见性人，此为顿教法，愚人不可悉。
真空之性体，六祖之所言：「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」证悟本来无，一切无所住，参透『无』一字，心地自光明，诸君如实观，法法尽如是。
祸福本『无』 → 惟人自召
吉凶本『无』 → 惟人自找
苦乐本『无』 → 惟人自想
顺逆本『无』 → 惟人自分
得失本『无』 → 惟人自心
成败本『无』 → 惟人自求
兴衰本『无』 → 惟人自认
荣辱本『无』 → 惟人自尊
贵贱本『无』 → 惟人自别
贫富本『无』 → 惟人自贪
善恶本『无』 → 惟人自起
好坏本『无』 → 惟人自恶
生死本『无』 → 惟人自迷
身心本『无』 → 惟人自愚
空有本『无』 → 惟人自偏
凡圣本『无』 → 惟人自邪
诸相本『无』 → 惟人自着
心念本『无』 → 惟人自有
法性本『无』 → 惟人自住
妙有之应用，大师之所述：「惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。」理事无所碍，空有皆自在，念念不执迷，自然生其心。此是曹溪水，顺乘般若舟，智者速上船，一路到彼岸。
