禅修的身安住 
 

　　禅修的目的是为了能实际觉受到心的本质。不论我们是在走路、坐着或在睡觉，不论我们是否在迷惑之中，心的本质一直都在那儿。理论上，在任何场合都可以做心的禅修；但是，对初学者而言，这非常不容易。为了帮助初学者开展对心的本质的觉知，在禅修时采取正确的坐姿及掌握心的动向是极为重要的。若能掌握这些要点，行者最后必能体认心的本质。
　　禅修时，能使身安住的坐姿有五或七要点，此外，亦有五要点能使心安住。禅修时，行者既不能太紧绷，也不能太松散；这样，行者终究能依循一条正确的修持之道而得见自心本性。在禅修时，行者必须要坐得很端正及舒适。当行者的身体很端正的时候，体内的气脉也会很端正；当气脉很端正时，流动于气脉内的能量也会流动得很顺畅；当这些能量流动得很顺畅时，心会变得稳定很多。
　　禅修的坐姿有五大要点(注6)。首先，背脊要保持挺直。实际上，这个姿势是一个放松且有利于禅修的方法。如果背脊往后仰、向左右倾斜或往前倾，那么行者就必须费力去维持那种姿势，反而不容易放松；如果背脊很挺直的话，行者就不须努力去维持坐姿，禅修自然会变得很舒顺，并且感到相当宁适。
　　第二，禅修时双腿必须交盘。若行者站着禅修，则会感到相当不舒适；若是躺下来禅修，则会变得太懒散。盘腿而坐能使心及禅修非常稳定；这种坐姿也很舒适，并且能持久。
　　第三，双手要交叠，放置于腿上。如果双臂伸展成各种奇怪的姿势，许多奇怪的感觉会因而升起，同时也不十分舒适。让双手交叠地安放于禅定的姿势，能使人非常放松，也不会引起许多不同的感觉。
　　第四点是关于呼吸。呼吸应当不要造作，造作的呼吸须要努力去维持，这种努力会使心一直无法安住。因此，行者要放松，让呼吸保持自然，不做任何努力，随它自由来去。
　　第五点是关于视线。我们的心及念头往往会变动得快，这和视线有关，所以如何处理视线是相当重要的。禅修的方法有很多种：印度教徒相信，帝释(Indra)、梵天王(Brahma)及诸神住在天堂，因此，他们在禅修时眼睛经常往上看。在佛教系统里，小乘行者在禅修时眼睛通常往下看，因为四处张望时，视线所及的事物往往会引起和烦恼有关的感觉，所以，他们为了避免觉知这些事物将眼睛往下看。
　　在金刚乘中，行者既不往上看，也不往下看或避免看任何事物，而是往前直视。如果眼睛紧闭着，行者会有如同身处于暗室的黑暗感，这无法让心有明亮感；相对地，若眼睛张得太开并凝视不动，这也会很不舒适，而且需要很大的努力才能维持下去。所以，眼睛应该是自然张开的——不要闭得太紧，也不要张得太开。同时，眼睛要直接往前看。不管视野之内出现了什么，行者都以放松的心禅修，不去追随意识所造作的各种印象或念头。不论视觉印象所显现的是什么，行者都不会受到搅扰，因为行者的心非常放松，不受视觉印象的支配。