大乘佛教的依据

慧广法师

大乘佛教的经典，可能像奉行原始佛法者所说的，不是释迦牟尼佛所说；大乘佛教里面的一些佛菩萨，也不见于原始经典──四阿含经。那么大乘佛教是不是佛法呢？如果不是佛法，那过去祖师的修行证道，像禅宗，得道之士何其多，都是假的、都是骗人的了？有可能吗？

不可能！他们不可能都那么笨，被骗而不知。

所以，可以肯定，大乘佛法是佛法，依之修行，可以证道了脱生死。

可是，为什么信奉原始佛法者，要一味的否定大乘佛教不是佛法，是外道法？而且说的头头是道，有根有据，令人难以反驳。其实，说得好不一定对，原因是他们犯了一些认知上的错误。

１

他们所犯的第一个错误是：

以为佛法只存在佛教中，特别是存在早期的原始佛教中，把释迦牟尼佛所说的经律，都奉成佛法，绝对不可更改。要修行解脱、证果位，一定要完全奉持释迦牟尼佛所说的经律，才有可能。

所以，他们誓死维护佛说经律，把不符合佛说经律的，或敢于更改佛陀经律的，如大乘佛教，批评成外道──外于佛教之外的宗教，不是佛教。他们确是基本教义派，没错。

可是，我们想想，原始佛法就真的是释迦牟尼佛亲口所说吗？不见得。它同样是佛灭后数代，才由佛弟子口中诵出。谁敢保证，其中没有佛弟子的增减？所以，佛教用于判断是法、非法，不是这样判断的。不是冠于佛说的，就都是释迦牟尼佛所说、就都是佛法。

更重要的是：佛陀所说经律真的是佛法吗？所谓佛法是什么？我们要追溯到最源头去，不要只停留在佛陀说法的范围上。

最源头在那里呢？就是使释迦太子得以成佛的地方。

为什么太子能够成佛？是什么使他成佛的？这个使太子得以成佛的「法」，才是真正的佛法。没有它，太子不能成佛。太子成佛后，所演说的，也就是说它。

既然太子因「它」而得以成佛，它自然是在佛陀之先了。

既然是在佛陀之先，那么可见，佛法──使人得以成佛的这个「法」，不因我们的教主成佛说法而有。不管有没有佛出世、世间有没有佛，这个佛法都存在的。

分析到这里，就很明白了。佛法不是只存在佛教中，更不可能只存在原始佛教中，它是永远存在的。佛经不也谈到吗？有佛无佛，什么常在？怎么佛法会只存在原始佛教中呢？

既然佛法是使太子得以成佛的法、是在释迦牟尼佛之前，那么佛成佛之后所说的，怎么可能是真正的佛法？佛所说的，只是在描述或谈论那个使他得以成佛的「法」而已，不是真的佛法；佛所说戒律，又是佛弟子有犯才制，是针对当时随佛出家的印度弟子而制。这又怎么会是真的佛法呢？又怎么不可以改变呢？只要改的适当、不乱改就是了。

因为，包括佛所说的经，都只是因地、因人的方便言说，不是真的佛法。但是，我们执着原始佛法的佛教徒，却把它当作佛法，而忽略了真正的佛法。把改变它、不符合它的，都斥为外道。所以，这是执着原始佛法的佛教徒，所犯的第一个错误。

２

再来。

佛法──成佛的法，既然存在于宇宙间，我们也就不能否认其他地方、其他宗教也有佛法。因为，一旦有人悟了这个「法」，他就能说出佛法来。可能表达的方式，会和佛教不大一样。像近代印度的奥修、或克里希那穆提及欧美一些人，他们都不是佛教徒。但看他们的言论，都是悟道之士。他们说的不就是佛法呢？

大乘佛经也说，十方三世有无量的佛，或说随时有佛出世。

由此可知，原始佛教派，那么在意大乘经典有外道思想，或说大乘佛教有外道的作法，就排斥大乘佛教，那是不对的。因为，外道中也有佛法。所谓外道，只是外道的成分比较多，佛法较少一点；佛教内则佛法多一点，如此而已。

好比五格的楼梯，有些外道可能只爬到一格、二格或三格，佛教修行成就者则爬到五格，到达修证的究竟处。

说大乘佛教中，有外道思想，其实只是这些言论与教主释迦牟尼佛所说，略有不同而已。因为大乘佛教，把佛法追溯到释迦成佛之前、使释迦得以成佛的「法」上。

那么，佛法就不应只是释迦牟尼佛能说，凡证悟了这「法」的，都能说佛法；凡证悟了这「法」的，也就是佛；凡证悟了这「法」的，就能超佛越祖，他不比佛祖小，佛祖也不比他大。所以，过去禅师有为了破学者执着而喝佛骂祖的。只是，为了伦常尊称，依释迦佛法而得成佛者，当然不会也称为佛。于是，因时代环境的不同，这些证悟佛法者，可能被称为阿罗汉、菩萨或中国的禅师、上师等。

这些释迦牟尼佛以后的诸佛，他们所说佛法，也会因时代环境背景的不同，而相异于二千五百年前，成道于印度的释迦牟尼佛。由于不同、或有其他宗教的意味，就被遵奉原始佛教者说成外道思想了。

更由于大乘佛法，是以使释迦太子成佛之法为佛法。在大乘佛教中，也就有了许多佛、许多菩萨。有阿弥陀佛、药师佛，文殊菩萨、普贤菩萨等等许多佛菩萨。而原始佛教是以释迦太子成佛之后，所说的法为佛法，所以只有一佛，也就是教主释迦牟尼佛。这是两者最大差异之处。

同时，由于大乘佛教的佛法是宇宙间亘古恒存的，只要证悟了它，便是成佛、便能演说佛法。那么，大乘佛教就不可能只是释迦牟尼佛说的，可能是许多位佛说的。虽不一定是教主说的，但只要依之修行，也可以解脱成佛。不是教主说的，又有什么关系呢？

由于，大乘佛教把佛法、定义在宇宙间亘古恒存的真实佛法上，有别于原始佛教的言说佛法。所以它的格局很大，如大海能容纳百川，含藏无限，又与时俱进，不断的创发。这所以大乘佛法的丰富，不是南传佛法所能比拟的。

换句话说，大乘佛法是开放性的，南传佛法则是封闭性的，唯以教主释迦牟佛于二千五百年前于印度所说法为准则。这又是两者的差异性。

３

现在，可以做个结论了。

大乘佛法也是佛法，大乘佛经也是佛说。只是大乘佛法，有些地方会有别于原始佛法。因为他不一定是释迦牟尼佛所说，可能是释迦牟尼佛之后的佛所说。

说明白一点，就是后代的佛弟子──菩萨、阿罗汉或祖师所说。因为，他们都证得了佛所证，所以也可以说是佛。由于他们也证得了佛所证，他们的说法就不会有问题。

或者，你会怀疑，要是他并非证得了佛所证，所说法有错，那怎么办？于是，就有用来衡量是法、非法的标准，如三法印、一实相印；同样的，这也适用于原始佛教经典。不要以为原始经典都是佛法。毕竟，佛世尚无印刷文字，佛经都是经过弟子几代口耳相传，才刻成文字。其中，是否会有误呢？不得不注意。

为什么后代的佛弟子要将佛所说法，演说成与原来不大一样呢？因为，时代不同、环境不同，佛法不得不有所演化。

有时候为了度化异教徒，佛法会加入一些异教的东西，好让他们能接受佛法。就像释迦牟尼佛在世说法，也多所采用当时印度宗教文化或风俗习惯，来度化当时的人，是一样的道理。不可将佛陀的方便视作正当，后代弟子的权宜，就斥为外道。

所以，南北传佛法，原始佛法、大乘佛法都是佛法、都是佛说，只是定义略有不同罢了。佛教徒看适合从哪一派别进入，就依之修学，不要互相批评，我是他非。那是很不智的。