(一○九九)
如是我闻
一时。佛住释氏石主释氏聚落。时。有众多比丘集供养堂。为作衣事
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落。众多比丘集供养堂。为作衣故。我今当往。为作留难。化作少壮婆罗门像。作大萦发。着兽皮衣。手执曲杖。诣供养堂。于众多比丘前默然而住。须臾。语诸比丘言。汝等年少出家。肤白发黑。年在盛时。应受五欲庄严自娱。如何违亲背族。悲泣别离。信于非家。出家学道。何为舍现世乐。而求他世非时之乐
诸比丘语婆罗门。我不舍现世乐求他世非时之乐。乃是舍非时乐就现世乐
波旬复问。云何舍非时乐就现世乐
比丘答言。如世尊说。他世乐少味多苦。少利多患。世尊说现世乐者。离诸炽然。不待时节。能自通达。于此观察。缘自觉知。婆罗门。是名现世乐
时。婆罗门三反掉头喑痖。以杖筑地。即没不现
时。诸比丘即生恐怖。身毛皆竖。此是何等婆罗门像。来此作变。即诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘集供养堂。为作衣故。有一盛壮婆罗门。萦发大髻。来诣我所。作是言。汝等年少出家。如上广说。乃至三反掉头喑痖。以杖筑地。即没不现。我等即生恐怖。身毛皆竖。是何婆罗门像。来作此变
佛告诸比丘。此非婆罗门。是魔波旬来至汝所。欲作娆乱。尔时。世尊即说偈言
凡生诸苦恼 皆由于爱欲
知世皆剑刺 何人乐于欲
觉世间有余 皆悉为剑刺
是故黠慧者 当勤自调伏
巨积真金聚 犹如雪山王
一人受用者 意犹不知足
是故黠慧者 当修平等观
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
