第八章 第五节 苯教大藏经大圆满法简介

第五节 苯教大藏经大圆满法简介

一、无上心品库藏部

有关苯教大藏经甘珠尔部分，笔者稍作解说，甘珠尔所编目录常依照《大行摄略经》：“我圆寂后众弟子，结集教言做归类，应分经、大、续、库四。”曼日寺的尼玛旦增分为：(一)教言圆满之经部；(二)广大清净之大品般若部(般若部)，(三)深道密咒续部；(四)无上心品库藏部四类。大圆满法在库藏部，笔者用益西寺阿雍活佛分类，他将库藏部分为七函，第一函是教授部即口诀部，第二函是心部，第三、四函是界(垄)部，第三函是上界天庭所弘宣经教，又分续部、教敕部、要门(口诀)部三类经文。第四函为中间人世与下界龙庭(水族生物)所弘宣经教，一样分成续部、教敕、要门三部分。其中第三函上界天庭所传与第一函关系最直接。第五函大圆满本自离边藏，第六函普贤平等藏，第七函大圆满无边开阔藏，解说大圆满特性，第三函上界天庭所传的六教敕更直指大圆满本质，分成(1)、唯无功用密意之教敕，(2)、唯舍一切乱识而心无所寄之教敕，(3)、总摄一切要门之教敕，(4)、破斥邪说大圆满秘密之教敕，(5)、唯一自然智慧传心之教敕，(6)、决定大圆满之教敕。[1]

当然第一函是大圆满法彻却与脱噶修行总指导，需修行者反复思量验证，也是雍仲苯教虹光化身，三身圆满基础。只是目前苯教教授部文献，还有《噶举四部》、《阿赤十五步》，《佐钦传承》等可以互证。见地、修行的显现改变肉身结构及散发到外界光明法性，决定究竟解脱成就时间。

二、大圆满象雄耳传

苯教大藏经中大圆满象雄耳传教传四种类：(一)外：总决定见地类经典有解释经意九续。(二)内：当面指点要门类经典，有六明灯、六明点、四轮合并明示发挥效用和道中脉验相之明灯、离言明觉功用灌顶。(三)密：彻见妙觉类之经典，有要诀八品(看光8种方法)。(四)极密：彻悟实相类之经典，有《二十一钉》，离尘绝踪教授之道相进程指示明灯略论。[2]这里讨论的四相、六灯在上一段脱噶修炼时已有讨论，且逐级上升，法性现前到证悟觉受增长，再到明体进诣成长，最后穷尽法性光明，而六灯代表六光明出现，从肉团心光，看到白柔脉光，远通水光，之后出现或进入法界清净光，明点空光，最后达到本觉智光，则照耀一切黑暗，为宇宙中一盏明灯长久展现，形成渡生宝筏，明体成长产生明点空光，法界性光就是真正的本觉智光。因此无量光如来、普贤王如来、辛拉韦噶、敦巴辛绕、文殊菩萨、占巴南卡、才旺仁真，佛苯互混，同样慈悲有效。

三、比较

宁玛派大圆满法，在《西藏大藏经》甘珠尔中第六〔乙〕古怛特罗部分，可找到《一切法大圆满菩提心普作王》密续，基本上大圆满法心、界、教授部典籍皆放在丹珠尔，特别龙钦饶降巴尊者的众多著作(例如：七宝藏论、三休息、三自然解脱、中阴论等等)。

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[1] 周锡银、望潮.《藏族原始宗教》.成都：四川人民出版社，1999年.第379～380页.

[2] 同上，第377页.