以佛渡生死，成禅悦人生

麻天祥

什么是禅悦呢？通常跟禅宗有关系，和我们的生活也有关。禅悦就是禅定以后的喜悦，就是要拿得起，放得下。佛教说“人生皆苦”，归根到底你的欲望太深，如何摆脱这种痛苦，这是佛教追求的终极目标。

佛教认为因和果的必然性体现在缘上，有了“因”不一定会有“果”，“果”是要具备条件的，必须要有“缘”。比如种一个棉花籽，这是因，能否结成棉花？不一定，因为一定要有阳光、水分、土壤，这在西方哲学里就是要有充分条件和必要条件。佛教说：“一切有为法，如梦幻泡影，如雷亦如电，应作如是观。”简单地说，诸法因缘；世界上的一切存在，都是由因和缘生成的。

有两个人去歌伎院，他们叫大程和小程。大程手舞足蹈，眉飞色舞。小程心里很别扭。第二天他回到家里还是想不通，就问大程，昨天我们是否不应该去歌伎院，你还在哪里手舞足蹈，丢了我们理学家的身份。但大程说：“昨天座中有伎，我心中无伎；今天书房无伎，你心中有伎。”

日本动画片《聪明的一休》里，一休在河边看到一个少女，不能过河，一休就背她过去。他的徒弟就问，师傅，您不是说“男女授受不亲”吗？一休说，背她对我没有什么分别，我现在已经不背她了，你还记着？你还放不下？

佛教认为，一切事物都因缘而生，所以要随缘。无论是道家还是佛教，人生特别是在非常大的压力下，尤其要珍惜现在所有，拿得起，放得下。这就是禅悦人生。

对人生来说，如何对待生和死是一个大命题。儒家重死，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；道家重生；佛教超越生死。儒家的思想着重表现了一种气节、一种奉献的精神，所以重死；而道家是爱护生的一切，体现的是对生命的关爱和珍惜。

而佛教是超越生死的。生生死死无非就是缘聚、缘散、缘灭，更豁达地表现了坦然面对生死。这一观点的现实意义很多。西方的基督教在死亡前做忏悔，通过忏悔来实现心灵与神的合一。中国人也做法事超度，让人们充分认识到生和死是缘生、缘灭的关系，保持自己的尊严，保持心态的超越。

世界上的一切学说，都是追求和平安定、和谐繁荣的，可是怎么去追求和谐繁荣呢？有人用暴力和杀戮去制止，佛教讲究用爱心、用和谐。

有一个国王总觉得自己很不幸福，各方面都有问题，朝政有问题，国际关系有问题，老百姓也怨声载道。他派大臣去问一个每天都很开心的农民：“你是不是很快乐？”农民说：“我很快乐。但我也有烦恼。我没鞋穿，就很烦恼，但后来我看到一个没有脚的人，我就觉得自己很幸福。”这个故事告诉我们，一是要拿得起，放得下；第二，要珍惜你自己所有的，不要老是跟别人攀比。这就是我要说的禅悦人生。