(五六八)
如是我闻
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行．口行．意行
复问。云何身行。云何口行。云何意行
答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行
复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．依心转。是故想．思是意行
复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．属于心想转。是故想．思名为意行
复问。尊者。有几法
若人舍身时 彼身尸卧地
弃于丘塳间 无心如木石
答言。长者
寿暖及与识 舍身时俱舍
彼身弃塳间 无心如木石
复问。尊者。若死．若入灭尽正受。有差别不
答。舍于寿暖。诸根悉坏。身命分离。是名为死。灭尽定者。身．口．意行灭。不舍寿命。不离于暖。诸根不坏。身命相属。此则命终．入灭正受差别之相
复问。尊者。云何入灭正受
答言。长者。入灭正受。不言。我入灭正受。我当入灭正受。然先作如是渐息方便。如先方便。向入正受
复问。尊者。入灭正受时。先灭何法。为身行．为口行．为意行耶
答言。长者。入灭正受者。先灭口行。次身行．次意行
复问。尊者。云何为出灭正受
答言。长者。出灭正受者亦不念言。我今出正受。我当出正受。然先已作方便心。如其先心而起
复问。尊者。起灭正受者。何法先起。为身行．为口行．为意行耶
答言。长者。从灭正受起者。意行先起。次身行。后口行
复问。尊者。入灭正受者。云何顺趣．流注．浚输
答言。长者。入灭正受者。顺趣于离．流注于离．浚输于离。顺趣于出．流注于出．浚输于出。顺趣涅槃．流注涅槃．浚输涅槃
复问。尊者。住灭正受时。为触几触
答言。长者。触不动．触无相．触无所有
复问。尊者。入灭正受时。为作几法
答言。长者。此应先问。何故今问。然当为汝说。比丘入灭正受者。作于二法。止以观
时。质多罗长者闻尊者迦摩所说。欢喜随喜。作礼而去
