转化烦恼为菩提道—一 海涛 辑
1.遭遇看似重大难忍的问题时，若能认知错在于心随欲念，就能停止心随欲念，堆积如山的问题也将会立即消失。
2.佛教徒在三皈依仪式上，其中，皈依法的祈祷文说：「皈依法，离欲尊」。此处特别提出「离欲尊」，而不说瞋恕或其它烦恼的止息，是因为所有苦，皆是贪欲的果报。
3.夸大事物的美好并不能止息贪着；将自己受到的伤害视为问题，也无法止息痛苦。
4.让心回归自然的状态，不再把困难都看成问题。这样就不会再将不幸的遭遇当成问题了。
5.视不理想的情境为理想的，是最有效训练心智的修持，是转苦为乐的方法。
6.以接受问题来代替否定问题，会使自己的心情产生很大的不同，有助于暂时停止惧怕和忧虑。
7.思惟生生世世所经历的苦，唯一能给你完全保护恒不背叛的就只有佛法僧三宝，所以应如是思惟：「不论生命中会发生什么问题，我将只皈依三宝。」
8.不仅恶趣中的苦，所有轮回的苦，皆源于苦因，即无明和妄念。
9.受赞美并不好，受批评其实更好。赞美，使人生起骄慢心；批评，帮助人去除过失。
10.受批评的好处之一，是立即破除骄慢，不再错失，得以在人生中求进步。
12.就如《入菩萨行论》中所说的，为痛苦而烦恼可消除我慢心，在专心缘念自己的困难时，骄慢不会生起，并引伸对其他轮回众生的慈悲心。这种人也会谨慎的不造恶业，并被激励向善。
13.重要的是，一旦有了我慢心，将无法发展自己的心智或美质，甚至无法学习佛法。就如将水注于全圆的物品(如球或汽球)上，水是无法留驻的。同样的，若一个人心中充满骄慢，美质将无法留驻。
转化烦恼为菩提道—二 海涛 辑
1.所有佛陀的教法都在于破除我慢。
2.调伏我慢心的主要方法之一是牢记自己的过失。念念不忘自己的成功，骄慢心就会生起；但若注视自己的过失，骄慢就会从心中消失。
3.受到赞美时，易生起骄慢心。若任由骄慢心生起，来世将投生于无法自由修行佛法的恶趣，或生于贫困，或为低阶级，或为盲人，或为奴仆。纵有极大抱负，将对自己的快乐或他人的快乐无能为力，不会成功。
4.经常思维着自己的无知，思维自己对浩瀚佛法经论的认识是如何微薄；思维那些虽然知道却未能实践的菩提次第；就算是世俗的教育自己也所知有限；甚至不能理解自己五蕴及感官的本质。如是思维有助于平息我慢心。
5.若不喜爱苦，就必须放弃恶行，清净过去的恶业，并试着去累积功德。所有的困难皆源于自爱心(自体爱、我爱)；生命中所有的困难源于过去自爱心所累积的恶业。
6.要为一切众生成就正觉，就必须销毁自己的敌人，即我爱心，这是自己及众生成功的最大敌人。
7.只要我爱心仍在于心中，就没有生起菩提心的余地，更无法成就正觉且圆满的引领众生了。
8.困难的好处是给自己机会培养菩提心，变得对其他众生的痛苦感同身受，进而珍爱他人。
9.心拥有全部安乐之因，菩提心的修持是自己最好的保护。
10.智者知道乐与苦全倚仗于心，在自心中寻求安乐，不假外求。
11.既然心中的思惟是安乐的因，那么就在心中寻求安乐。由自心中寻求安乐是佛法的基本要点，是佛陀的教法。
12.自己认为的问题是源于自己的心，自己所认为的快乐也源于自心。自己的快乐不依任何外在的事物而定。
13.向外求安乐是没有保障的。唯一可确定的是，将会苦得筋疲力竭，而这苦是永无满足且永无止尽的。
