精进波罗蜜多

1.精进之功德：一个人如果能行布施和持戒等波罗蜜，但不能精进，那就表示他是一个懈怠的人。懈怠的人是不能够成办善事、利益众生和成就菩提的。

2.《智海请问经》云：「懈怠的人是不能成就布施乃至般若的。懈怠者是不能利益众生的，对他们来说菩提是极为遥远的。」

3.如果具足精进，则一切白法功德皆能开显增长。经云：「以精进力故，善法之功德才不会减少，无边智慧之正觉宝藏才能获得。」

4.依精进之力，才能超越那充满恐惧的丛山。如《庄严经论》中所云：「依精进力故，解脱诸怖畏；依精进力故，速证大菩提。」

5.一个人如果具有精进，成就无上菩提就不困难了，因为有精进的地方，就一定有菩提。

6.精进的体性简单地说，就是对善法之不断的向往和努力。精进之体性既是对善法之向往和努力，亦是懈怠之对治。

7.懈怠可分三种：昏睡之懈怠，畏痛之懈怠和下劣之懈怠。

8.昏睡之懈怠是指喜爱卧倒、睡眠、昏沉或贪溺于身心闲逸之情境。

9.畏缩之懈怠者：有人这样想：「像我这样不成材的人，纵然努力精进，也很难成佛吧！」这样想就会心生怯弱及退志。

10.下劣之懈怠者：这是指喜欢降伏敌人或积聚资财等多行不善业而说的。因为这些不善业皆是苦痛之因，所以一定要遮止。

11.精进可以分为三种：
  一、披甲精进，此旨意乐圆满，
  二、摄善精进，此指善行圆满，
    (1)断舍烦恼精进，(2)勤修善法精进，(3)利益众生精进。
  三、无厌足精进，乃至未证菩提之间对勤行各种善业心无厌足。  此指前二种精进臻于究竟之地。

12.精进之果报者，可以从究竟之果报和暂时之果报两方面来说。前者是指得证究竟无上菩提。后者是说：即使在生死轮回中时，能行精进波罗蜜多，也能获得世间的最后快乐。