中观的秘密　

◎彭措郎加堪布

　　随生诸功德，常能正受住净戒，勤行布施修悲心，并修安忍为度生，善根回向大菩提，复能恭敬诸菩萨。
　　一个具器之人，在听闻了大乘空性的法义之后，自然就会毫不间断地产生相应的智慧功德。尽管如此，他还是会非常精进严格地守持各种戒律。为什么？
　　因为缘起性空的智慧，是非同一般地难以遇到、难以证悟的；如果因为戒律不清净，因为犯戒的恶果，导致自己堕落恶趣的话，空性证悟就会中断。所以，为了生生世世都能够修行证悟空性的法义，就应当非常精进严格地守持戒律。而且，此时所持的戒律，也和前面所讲的一样，指的是菩萨的戒律，并非小乘比丘的戒律。
　　同样的道理，尽管通过严格守戒能够得到人身，但是如果没有了饮食、衣物等享用方面的助缘的话，空性的法义也难以修行证悟，因此为了能够生生世世修行空性，自然还需要好好修行布施，以保证未来修行顺缘的圆满具足。
　　如果在修行空性的同时，没有大悲心，那就和声闻缘觉的修行没有什么两样了，未来也就不可能证得圆满的佛果了；因此，为了圆满的佛果，在修行空性的同时，还需要针对一切的众生而修行自己的大悲心。
　　如果由于生气等原因，导致自己转生到了恶趣的话，因为八无暇等原因，自己就不可能有机会修行正法了，就算是转生到了人间，也会是非常丑陋，令人不喜的相貌，很难令善知识欢喜；所以，为了能够继续很好地修行正法、修行空性的道理，也需要修行忍辱波罗密多。
　　如果对于自己布施、持戒、忍辱、精进、禅定等种种修行所取得的善根，没有很好地进行回向的话，这就不是真正成就圆满佛果的正因；所以，为了能够取得毫不间断的善业功德，为了能够促进未来圆满佛果的成就，还需要将自己上述的所有修行都进行回向；要为了一切众生都能够证得圆满的佛陀果位而回向，而不能为了自己一个人的成就而回向。因为真正的空性智慧的法义，只有住于六地及以上的大菩萨和佛陀才能够真正地进行开示，所以，对于一切的大菩萨，都应该当成是自己的上师、自己的善知识一样，恭敬地对待。
　　凡斯种种，其实正是一个具有大乘空性智慧习气的修行人，在学习了空性智慧法义之后逐渐具有的功德的表现。

摘自《入中观论讲解》