禅定与智慧 一 海涛 辑
◎禅定波罗蜜
1.《发菩提心论》云：菩萨修定复有十法行，不与二乘共。何等十？
一者，修定无有吾我，具足如来诸禅定故；
二者，修定不味、不着，舍离染心，不求己乐故；
三者，修定具诸通业，为知众生诸心行故；
四者，修定为知众生心，度脱一切诸众生故；
五者，修定行于大悲，断诸众生烦恼结故；
六者，修定诸禅三昧，善知入出，过于三界故；
七者，修定常得自在，具足一切诸善法故；
八者，修定其心寂灭，胜于二乘诸禅三昧故；
九者，修定常入智慧，过诸世间到彼岸故；
十者，修定能兴正法，绍隆三宝，便不断绝故。如是定者，不与声闻、辟支佛共。
2.《大方等大集经》云：复有四种禅定，具足智慧。何等为四？
一者，常乐独处；二者，常乐一心；
三者，求禅及通；四者，求无碍解智。
3.《月灯三昧经》云：菩萨摩诃萨住于宴坐，有十种利益。何等为十？
一者，其心不浊；二者，住不放逸；
三者，诸佛爱念；四者，信正觉行；
五者，于佛智不疑；六者，知恩；
七者，不谤正法；八者，善能防禁；
九者，到调伏地；十者，证四无碍。
4.菩萨摩诃萨与禅相应，有十种利益。何等为十？
一者，安住仪式；二者，行慈境界；
三者，无诸恼热；四者，守护诸根；
五者，得无食喜乐；六者，远离爱欲；
七者，修禅不空；八者，解脱魔羂；
九者，安住佛境；十者，解脱成熟。
禅定与智慧 二 海涛 辑
◎智慧波罗蜜
1.《发菩提心论》云：菩萨修行智慧，复有十法善思。何等为十？
一、思惟分别定、慧根本；二、思惟不舍断、常二边；
三、思惟因缘生起诸法；四、思惟无众生、我、人、寿命；
五、思惟无三世去、来、住法；六、思惟无发行不断因果；
七、思惟法空而植善不懈；八、思惟无相而度众生不废；
九、思惟无愿而求菩提不离；十、思惟无作而现受身不舍。如是慧者，不与声闻、辟支佛共。
2.《月灯三昧经》云：菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，有十种利益。何等为十？
一者，一切悉舍，不取施想；二者，持戒不缺而不依戒；
三者，住于忍力而不住众生想；四者，行于精进而离身心；
五者，修禅而无所住；六者，魔王波旬不能扰乱；
七者，于他言论其心不动；八者，能达生死海底；
九者，于诸众生起增上悲；十者，不乐声闻、辟支佛道。
3.菩萨多闻，有十种利益。何等为十？
一者，知烦恼资助；二者，知清净助；
三者，远离疑惑；四者，作正直见；
五者，远离非道；六者，安住正路；
七者，开甘露门；八者，近佛菩提；
九者，与一切众生而作光明；十者，不畏恶道。
4.菩萨摩诃萨爱乐空闲，有十种利益。何等为十？
一者，省世事务；二者，远离众闹；
三者，无有违诤；四者，住无恼处；
五者，不增有漏；六者，不起鬪讼；
七者，安住静默；八者，随顺相续解脱；
九者，速证解脱；十者，少施功而得三昧。
