菩萨的发心–一 海涛 辑
1.为何我们需要有广大的慈悲心？因为众生遍满广大的虚空，因此，我们也要有广大遍满虚空的慈悲心。
2.唯有空证见和慈悲心，才能开展出广大如虚空般的慈悲去慈爱广大如虚空般的众生。
3.大部份的人都因为无法了解他人的痛苦而无法生起慈悲。当我们把对象换成自己而有感同身受的感觉时，便较容易生起悲心了。
4.佛的成就是由慈悲和智慧而来的，因此，当我们修持慈悲与智慧而成就时，便与佛无二分别了。
5.虽然单纯藉由了解佛法义理的功德，便可大大改善我们的身心，但是还必须进一步在实修上下功夫。
6.当慈悲心渐渐生起时，我们身上所有的痛苦和不良的习性也会慢慢减少。
7.只要有利他的发心，以及慈悲、智慧，做起任何事就不会慌张而能顺利进行。
8.修习佛法完全在于我们一个心的动机和出发点。我们在日常生活中所做的事，只要发心是利他的，它就是佛法。
9.有很多人有一个错误的观念，认为世间法与佛法是两回事。其实世间法就是佛法，这两者可以互为应用。
10.只要我们在日常生活中都带着善良的动机，在行住坐卧吃喝中都保持着善念，尽量应用我们的慈悲和智慧去生活，那么凡事就都是佛法，也凡事都会顺利。
11.何谓菩提心呢？它就是一种愿一切众生都能证得究竟佛果的愿心。有这种想法就是菩提心。
12.当一人的欲望混合着贪瞋痴时，则一切举动都会转为不善。
13.慈心是祈愿一切众生都能永远获得快乐，而悲心则是祈愿一切众生都能由痛苦中解脱的一种发心，其本质是一样的。
14.只要一个人能生起真正的菩提心，即便只有一剎那的时间，我们也可以称他为菩萨。
菩萨的发心–二 海涛 辑
1.菩萨发心可分为三种：
第一种是国王发心。国王权大势大，可以命令大臣帮助他的人民，为他们造福。所以此代表一种为了利益一切众生而发愿证悟成佛的愿心。
第二种是船夫发心，指的是一种愿与一切其它众生同时证悟成佛的愿心。船夫在船上满载乘客渡河，船夫不会独行。这种智慧又称圣智发心。
第三种是牧者发心：「愿一切众生都能因我的善业功德而开悟成佛，而我将在每一个众生都证得等觉之后，才开悟成佛。」牧者会先照顾羊只，最后自己才回家。这需要最大的勇气和慈悲。
◎虽然在这三种发心当中第三种乃是最为崇高的。但我们可以选择一项最适合自己的发心去做，这中间并没有什么分别。
2.愿菩提心的首要特性即是永远不舍众生，不论敌或友，我们都要完全平等无差地帮助一切众生。
3.慈心观想的本身，就可让我们消除一切恶意的心念。
4.对一切众生的慈爱心乃是培养悲心的基础。大乘法中的誓愿就是利益一切众生，它由更为强烈的慈悲心所生起。
5.每天持续的修行很重要，千万不要有摇摆不定的心态。
6.我们不要一下子就想生起很大的慈悲，因为这样会造成压力，一下子就把自己给困住了。我们应从日常生活中去体验培养。
7.清晨醒来时，像这样的第一念很重要：「今天我不要伤害别人，我要帮助别人，要对人有所助益。愿我今天所做的一切事都是建立在为利益一切众生而成佛的发心之上。」
8.我们起床前就生起这样的第一念，也会改变我们一整天的生活。
9.基本的修行就是念头的转化，这包括了慈悲和智慧的培养，以便转一切我们所遇到的外境成为觉道上的修行资粮。
