云何修行　

圆瑛

　　“大悲世尊!愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行?” ——《圆觉经》
　　此就机请修。大悲世尊，解见前章。前章佛答文殊，已显顿悟法门，悟必依智，故以文殊表智。此章悟后请修，修假立行，故以普贤表行。此经以二菩萨居前者，正以智行相资，得入圆觉故。
　　普贤因闻佛答文殊：知是空华，即无轮转，亦无身心，受彼生此；不假修行，亦无方便，非上上根人，莫能领荷。现在未来，此等根器众生不多，若不假修行，必难悟人，若不假方便，不能造修。故愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，凡修大乘者，闻此因地法行，云何依解修行?先问修行，后问方便渐次。闻此圆觉清净境界者：即文殊所问，如来本起清净，因地法行。佛答圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。此乃顿悟顿了之境界，纤尘不立，无事修证矣。
　　然宗门悟修，亦不一概。有顿悟渐修，如日出冰消。顿悟，如朝曦忽出，大光普照；渐修如暖气所熏，坚冰渐化，此为解悟。有顿修渐悟，如学射中鹄。顿修如射箭，一发即发；渐悟如中鹄，久习方中。有渐修顿悟，如起程人都。渐修，如每日行路；顿悟，如一旦人都。有渐修渐悟，如登高远眺。渐修，如步步登高；渐悟．如所鉴渐远。此三为证语。更有顿悟顿修，此是上上根器，如以刀斩绳。此通三义：一、先悟后修：先悟则豁然贯通，顿了一切；后修则不著不证，任运合道，此为解悟。二、先修后悟；先修则如人服药；后悟如病除愈，此为证悟。三、悟修同时；如发电话，随发随到，此通解证。若云本具一切佛法为悟(如饮大海水)，一念万行为修(自得百川味)，亦通解证。此‘圆觉经’，如上悟修诸义皆具，细研自知。《文殊章》圆照清净觉相，是顿修，知是空华，即无轮转，是顿悟。余章随文研究，不难明了。

摘自《华林通讯》2010年第2期