佛法修学当量力而行　

蒋鑫

　　作为一个学佛的人，我们要更加有智慧与积极的面对生活与工作，不能让没有信佛学佛的人看起我们来像是个另类。
　　若进行如法怡到好处的修学，那么就需要根据自身的情况来调整适合自身的修学方法，一个不能促进自己学习的方法，反而会让自己误入其途。
　　佛法的修学当量力而行，别人的修学方法看似非常的精进与殊胜，但若放在自己身上不一定能适合自己，这时就需要进行适当的调整。
　　下面我就自己多年学佛的浅见，主要针对初学来说一说关于学佛当中量力而行的几个方法。

受戒

　　要想成为一个正式的佛弟子，首先就是三皈依，即皈依佛、皈依法、皈依僧。那么接下来，做为一个在家的居士可以选择不同程度的受持戒律，例如五戒、八关斋戒、在家菩萨戒。五戒可以选受一戒、二戒乃至五戒。八关斋戒即一日一夜受持八条戒律。在家菩萨戒汉传常见为两种戒本，一种为根据瑜伽师地论集结出的戒本，另一为根据梵网经而集结出的戒本。说到受戒，绝非任凭一时的冲动而盲目的受持，受戒功德殊胜无比，但受前必须要冷静思考，我若受戒能否受持不犯？若犯戒律一样会堕落的，并非一经受戒便万事大吉。受戒绝不能一日暴之十日寒之，定要根据自身情况加以选择，否则便失去受戒的意义所在。例如有些人由于工作或者所处的生活环境的关系，不可能受持五戒，那么就可以有选择性的任受若干条。不然受戒之后又会犯戒，这样如此一来，会让自己生起诸多烦恼。等以后因缘具足，可重新加受若干条戒律。

日课

　　制订日课要根据自己的生活作息时间来做相应的规划，不可一昧效仿他人。因为每个人有各自不同的工作与生活方式。日课在修学中的地位不容忽视，制订合理的日课，可使道业日增。在佛法修学的不同阶段，可以调整相应的日课，例如初学，没有很大的耐心，若把日课制订的过为繁杂，这样也会退初心。若是老参，就需要相应的适量增加课诵内容与深度。再者就是根据工作或学习的时间安排，学佛是用智慧来观照生活，不要因为学佛而耽误了正常生活，这样佛法就变为消极离世 的宗教了。日课要注重质量与坚持，适合自己的日课不能保证质量，每一节课诵下来都有不同的体悟。

持午

　　持午为八关斋戒的重要内容之一。持午在医学角度与养生角度来说，对人体都是非常好的。因为一般来说，晚上人体不需要太多的能量来消耗，除非一些晚间工作量大的工作以外。持午要根据自己的身体条件来量力而行，持午一事，固然殊胜，但不要过于强求，否则因此而受病，这样就得不偿失了。例如，有的人身体虚弱，若每日两餐不能保证身体正常所需的营养，这样长期一来会导致贫血、营养不良、胃病等。若真发心持午，可选择在每月的几天当中来受持，即六斋日或十斋日，这样也不失为一种好的过渡，待适应之后可以长年持午。佛教有句话叫做“借暇修真”，意思是说借助我们这个暇满人 身来修习佛法，因为人身修习佛法是最殊胜的，而要保护好身体，饮食是非常重要的。因此，持午当量力而行。

布施

　　布施为六波罗蜜之一，是大乘菩萨行者重要修习内容。针对布施的修习，我们要调整好自己的心态，不能盲目跟从，因为每人的经济收入不同，若因为牵强布施影响正确的经济生活，这样无论从功德与修学方面来讲，都是收获甚微的。
　　修布施者，不一定非要拿出多么贵重的物品与金钱，关键在于发心。佛法最主要就是讲究发心。一个人的布施不在于多少，而在于是不是全部。对于一个富豪来说，拿出一万元钱可能就是九牛一毛，但对于一个低保护来说，可能已接近他财产的全部，同样的金钱，但意义可能完全不同。
　　菩提路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。修行佛道的过程是漫长的，愿诸位行者在学修过程中，道业日增，法喜充满。