恶与扬善

超定

　　佛门有句名言；“若欲佛法兴，唯有僧赞僧。”我想这是脱胎自“隐恶扬善”的成语而来：大虚大师说：“佛法弘扬本在僧。”僧伽是佛法的奉行者，“随佛修行者，住持正法域”。不但在家的三宝弟子，应该恭敬供养，就是出家人与出家人之间，也要互相尊重赞叹，佛陀时代，弟子们因思想的不一，而产生分裂，给佛教带来不少的困扰，佛陀对在家众开示：“此僧也，彼僧也，如析金杖，分分皆金。”假如出发于嫉妒心、嗔恨心、轻慢心而批评师友、同道，乃至互揭疮疤，丑化对方。显然与六和敬的守则背道而驰，也与僧团的和合、清净，安乐之义不相应。通常解说六和敬，有事和与理和之分；事和属于世俗僧。理和才是胜义憎；由事和的方便，达成理和同证的目的；依世俗僧的进修，而趋入胜义僧的果位。

　　做人处世的原则，古人说：“严以律己，宽以待人”；物质的受用，节俭自己，慷慨他人。儒者说：“人非圣贤，孰能无过；过勿惮改，善莫大焉。”依佛法说，既是薄地凡夫，必有贪嗔痴等烦恼，再有涵养的人，心行还是不免有瑕疵；一旦潜在的烦恼冲动起来，即可能造成错误的行为。“羞愧之心，人皆有之”，若肯坦诚忏悔，改过自新，即得恢复清净。所以在菩萨的词典里，找不到“嫉恶如仇”的字句；唯以悲心悯念，谆谆善诱，“导之以法，齐之以律”，菩巧摄受，令迷途知返，改邪归正，转向菩提大道。

　　在瑜伽菩萨戒，与“隐恶扬善”相反的是“自赞毁他”，自赞己德以彰显他人的过失，毁他之意等于是张扬自己的的功德。这是菩萨所犯的“他胜处法”。意思是菩萨以慈悲利他为要行，务必戒除悭嫉与嗔慢，时时以悲智摧伏烦恼；而今为贪求个人的利养恭敬，大言不惭地赞叹自己；为嫉妒他人的利养恭敬而作不实的毁谤。这是违背慈悲行，断丧菩提心，为烦恼所战胜，破坏菩萨净戒的行为，是名“他胜处法”。

　　在这利令智昏的工商社会，重视自我宣传广告，自赞毁他之词，已是屡见不鲜；政治人物为排除异己，企图满足一己之私，造成社会层出不穷的问题。隐恶扬善，原是做人的美德，而今竟被恶用为：隐恶乃隐藏自己之恶；扬善是宣扬自己之善；成功归属自己，失败推向他人；别人的成果，轻描淡写，大而化之，或者只字不提；自己的微末功绩，却用特写镜头加以突显，小题大作，自我膨胀。发心作佛事者，务必引以为戒。

摘自《佛缘》2004年第3期